2008年高考文言文總復(fù)習(xí)之整體閱讀（附答案詳解、參考譯文）8

　　八、（2007年泰安市調(diào)研題）閱讀下面一段文言文，完成問(wèn)題。

　　陶安，少敏悟，博涉經(jīng)史，避亂家居。太祖取太平①，安與耆儒李習(xí)率父老出迎。太祖召與語(yǔ)。安進(jìn)曰：“海內(nèi)鼎沸，豪杰齊爭(zhēng)，然其意在子女玉帛，非有撥亂救民安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應(yīng)天順人，以行吊伐，天下不足平也。”太祖問(wèn)曰：“吾欲取金陵何如？”安曰：“金陵古帝王都，取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？”太祖曰：“善！”留參幕府，授左司員外郎，進(jìn)郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問(wèn)安：“四人者何如？”對(duì)曰：“臣謀略不如基，學(xué)問(wèn)不如濂，治氏之才不如溢、琛。”太祖多其能讓。黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無(wú)逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂(lè)業(yè)。

　　洪武②元年，命知制誥兼修國(guó)史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本未。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰：“居高位者易驕，處逸樂(lè)者易侈。驕則善言不入，而過(guò)不聞。侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當(dāng)。”又論學(xué)術(shù)。安曰：“道不明，邪說(shuō)害之也。”帝曰：“邪說(shuō)害道，猶美味之悅口，美色之眩目。邪說(shuō)不去，則正道不興，天下何從治？”安頓首曰：“隆下所言，可謂深探其本矣。”

　　安事帝十余歲，視諸儒最舊，御制門(mén)帖子賜之曰：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家。”時(shí)人榮之。御史或言安隱過(guò)。帝詰曰：“安寧有此？且若何從知？”曰：“聞之道路。”帝大怒，立黜之。（節(jié)選自《明史》列傳第二十四）

　　【注釋】①太祖：朱元璋。太平：今安徽當(dāng)涂，宋置太平州，明清改稱府。②洪武：朱元璋稱帝后的年號(hào)。

　　1、下列句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．撫形勝以臨四方撫：據(jù)有

　　B．太祖多其能讓多：贊許

　　C．視諸儒最舊視：看待

　　D．時(shí)人榮之榮：認(rèn)為榮耀

　　答案及解析：C。如果單獨(dú)看C選項(xiàng)，這個(gè)題目確實(shí)比較難，但如果把這四個(gè)選項(xiàng)綜合起來(lái)看，通過(guò)排除得出答案并不太難，關(guān)鍵就在于結(jié)合文意，對(duì)照原文排除，把這四項(xiàng)都代入原文，可以發(fā)現(xiàn)A、D最易，B項(xiàng)結(jié)合文章太祖與陶安的對(duì)話可以推知“多”為“贊許”是說(shuō)得通的。

　　2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．安與耆儒李習(xí)率父老出迎耆儒：資深的儒家。

　　B．非有撥亂救民安天下心撥亂：治理亂世

　　C．應(yīng)天順人，以行吊伐吊伐：撫慰人民，討伐罪人。

　　D．論前代興亡本末本末：原委。

　　答案及解析：A。耆儒：年老的學(xué)者。耆，年老。儒，漢以后泛指讀書(shū)人，與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)派不同。

　　3．下列句子中的“之”字，解釋不正確的一項(xiàng)是

　　A．御制門(mén)帖子賜之（代陶安）

　　B．時(shí)人榮之（代皇帝賜門(mén)帖子）

　　C．聞之道路（代陶安的“隱過(guò)”）

　　D．帝大怒，立黜之（代陶安）

　　答案及解析：D。結(jié)合“御史或言安隱過(guò)。帝詰曰：‘安寧有此？且若何從知？’曰：‘聞之道路。’帝大怒，立黜之”可知，此處“之”指代言陶安隱過(guò)的御史。

　　4．朱元璋稱陶安“謀略無(wú)雙”。下列句子，都說(shuō)明陶安有謀略的一組是

　�、俳鹆旯诺弁醵�，取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？

　�、诔贾\略不如基，學(xué)問(wèn)不如濂，治民之才不如溢、琛。

　�、鬯烀�知黃州。寬租省徭，民以樂(lè)業(yè)。

　�、馨惭詥蕘y之源，由于驕侈。

　�、莸啦幻�，邪說(shuō)害之也。

　�、薇菹滤�言，可謂深探其本矣。

　　A．①②③B．③④⑤C．④⑤⑥D(zhuǎn)．①②⑥

　　答案及解析：B。②句說(shuō)明他謙讓，“太祖多其能讓”就是很好的注解，⑥句是他對(duì)皇帝的稱贊，利用排除法，可以很容易得出答案。

　　5．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A．陶安雖避亂家居，卻并非不諳世事。他看出朱元璋的與眾不同，認(rèn)為他撥亂救民，順

　　應(yīng)民意，必能平定天下。

　　B．陶安不贊成朱元璋急于攻取金陵，因?yàn)榻鹆晔枪糯�帝王的都城，占�?jù)如此優(yōu)美的地方

　　面對(duì)四方的進(jìn)攻，很難不被攻克。

　　C．陶安為人恭謹(jǐn)謙遜，既有知人之德，又有自知之明，他認(rèn)為劉基、宋濂等都有比自己

　　強(qiáng)的地方，所以深得朱元璋的贊賞。

　　D．陶安認(rèn)為，驕縱與奢侈是導(dǎo)致國(guó)家喪亂的根源，異端邪說(shuō)會(huì)妨害正道的樹(shù)立。他的見(jiàn)

　　解得到了朱元璋充分的肯定。

　　答案及解析：B。陶安認(rèn)為攻占金陵并憑著金陵的有利地勢(shì)，會(huì)取得更大勝利。這從文中“安曰：‘金陵古帝王都，取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？’”可以看出。

　　參考譯文：

　　陶安，幼年時(shí)就很聰敏，廣泛閱讀經(jīng)史，因?yàn)楸軄y而隱居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安與老儒李習(xí)率領(lǐng)城中的父老出迎。太祖接見(jiàn)他，跟他談?wù)摗Ｌ瞻策M(jìn)言說(shuō)：“如今天下大亂，豪杰們紛紛起來(lái)爭(zhēng)奪，然而那些人的用意在于掠奪子女玉帛，沒(méi)有治理亂世、拯救人民、安定天下的胸懷。您這次渡江作戰(zhàn)，軍威神武而又不害百姓，使人們心悅誠(chéng)服。上應(yīng)天意，下順民心，執(zhí)行撫慰人民、討伐罪人的神圣使命，天下不難平定。”太祖問(wèn)：“我想攻取金陵，怎么樣？”陶安說(shuō)：“金陵是古代帝王的都城，如果取為己有，占據(jù)優(yōu)越便利的地勢(shì)來(lái)面對(duì)四方，那么向哪里進(jìn)攻而不能取勝呢？”太祖說(shuō)：“好！”就留下他參與幕府，授職左司員外郎，又進(jìn)升為郎中。等到聘請(qǐng)的劉基、宋濂、章溢、葉琛到了之后，太祖問(wèn)陶安：“這四個(gè)人怎么樣？”陶安回答說(shuō)：“我在謀略方面不如劉基，在學(xué)問(wèn)方面不如宋濂，在治理百姓的才干方面不如章溢、葉琛。”太祖贊許他能謙讓。黃州剛被攻下的時(shí)候，太祖想要派一個(gè)重要的大臣去鎮(zhèn)守那里，朝中沒(méi)有勝過(guò)陶安的，于是就任命他做黃州的知州。陶安寬緩租賦，減少徭役，百姓因而安居樂(lè)業(yè)。

　　洪武元年，太祖任命陶安掌管起草詔命，兼修撰國(guó)史�；实墼�經(jīng)駕臨大臣們議事的東閣，與陶安及章溢等談?wù)撉按�興亡的原委。陶安說(shuō)，喪亂的根源，由于驕縱奢侈。皇帝說(shuō)：“處在高位的人容易驕縱，處在安逸享樂(lè)的環(huán)境的人容易奢侈。驕縱，好的話就聽(tīng)不進(jìn)去，有了過(guò)失也聽(tīng)不到。奢侈，正確的思想道德就不能樹(shù)立，行為也會(huì)無(wú)所顧忌。這樣下去，沒(méi)有不滅亡的。你說(shuō)的很恰當(dāng)。”君臣又談?wù)摰搅��?guó)的學(xué)說(shuō)、道統(tǒng)。陶安說(shuō)：“正道不明，是因?yàn)橛行罢f(shuō)為害。”皇帝說(shuō)：“邪說(shuō)妨害正道，猶如美味使人吃了愉快，美色使人看了暈眩。邪說(shuō)不除去，正道就不能興起，天下還怎么治理？”陶安叩頭說(shuō)：“陛下所說(shuō)的，可以說(shuō)是深深地探求到了治國(guó)的根本了。”

　　陶安侍奉皇帝十余年，與其他讀書(shū)人相比資格最老，皇帝制作了門(mén)聯(lián)送給他，說(shuō)：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家。”當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為這是非常榮耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些過(guò)失�；实郾P(pán)問(wèn)說(shuō)：“陶安怎么能有這樣的事？況且你是從哪里知道的？”那個(gè)御史回答說(shuō)：“我也是道聽(tīng)途說(shuō)。”皇帝大怒，立刻罷免了他。