2025年高考語文古代詩歌知識點復習內容

　　一.詩歌分類

　　按表達方式，詩歌可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩;按格律，可分為古體詩、近體詩;按語言，可分為四言、五言、七言、雜言等;按內容，可分為山水田園詩(寫景詩)、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩、贈別詩、悼亡詩、愛情詩等。

　　敘事詩--有較完整的故事情節(jié)，如《石壕吏》《賣碳翁》《陌上�！贰赌咎m詩》，有的還有典型的人物形象和典型的環(huán)境，如《孔雀東南飛》。

　　抒情詩--主要是借景抒情，即事抒懷(即詠懷詩，作者往往因一事而有感，發(fā)而成詩。)和托物言志(即詠物詩，注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。如于謙的《石灰吟》："千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。"詩中以石灰自喻，表達詩人為國盡忠、不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心，詠石灰即歌詠光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。)

　　喻理詩---特點：通俗自然，善用比喻說理，耐人尋味，富于理趣。主要寫法：

　�、僭⒗碛谛蜗笾�中(在“景”或“物”的描繪中說理)--形象、生動、有趣

　　如：白居易《賦得古原草送別》(……野火燒不盡，春風吹又生)、朱熹《觀書有感》(問君哪得清如許……)、蘇軾《飲湖上初晴后雨》(淡妝濃抹總相宜)。

　　②議論說理--議論與形象描寫相結合，多用比喻等修辭法。

　　如：蘇軾《題西林壁》(不識廬山真面目，只緣身在此山中)

　�、墼⒗碛谑闱橹�中--抒情議論相結合。如王勃《送杜少府之任蜀州》(海內存知己，天涯若比鄰)、蘇軾《水調歌頭》(人有悲歡離合，月有陰晴圓缺)。

　　【注意】

　　1.讀詩時要"想詩"。詩中的道理，如鹽溶于水--“體匿味存，現(xiàn)相無相”，要細細品味。

　　2.詩中之“理趣”①本身固有 ②引申而來，其理趣要用辯證觀點分析詩句，“思而得之”。

　　3.一般詩歌也常寓理于抒情之中--抒情議論相結合。有的詩還把議論與敘事、描寫、抒情相結合，如白居易《琵琶行》(同是天涯淪落人，相逢何必曾相識)。)

　　二、怎樣鑒賞詩歌

　　(一)知人論世，了解詩人所處時代背景及其身世、地位和創(chuàng)作風格，更好了解詩所表達的思想感情。(注意詩序和詩歌后注釋)

　　如李綱《病�！�“耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷?但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。”

　　--贊頌牛不辭羸病、任勞任怨、志在眾生、唯有奉獻、別無他求的性格特點。-- “托物言志”，借詠牛來為作者言情述志。

　　作者李綱是跨越兩宋的抗戰(zhàn)派領袖，為相時頗有政績。因為被投降派所排斥，屢次被謫。《病�！繁闶撬�罷相后在鄂州所作詩歌。詩人疲憊不堪，卻耿耿不忘抗金報國，想著社稷，念著眾生，因此其筆下力盡筋疲、無人憐惜而不辭羸病、志在眾生的老牛即詩人形象的化身。

　　【詩人風格補充】

　　1.三曹--蒼涼雄健。

　　2. 陶淵明--田園詩之大家。因“不為五斗米折腰”而辭官歸隱，表現(xiàn)不與黑暗現(xiàn)實同流合污反抗精神。謳歌田園風光，把美麗樸素的田園風光與黑暗污濁的仕途生活加以鮮明的對比，有力地揭露和批判了佳途的虛偽。親自參加生產(chǎn)勞動，接近勞動人民，歌頌勞動。在《詠荊何》、《讀山海經(jīng)》中，詩人通過對古代英雄戰(zhàn)斗精神的頌揚，反映了詩人自己反抗黑暗現(xiàn)實的思想，表現(xiàn)了他“金剛怒目式”的一面。說明他沒有忘懷現(xiàn)實，也沒有放棄他的偉大理想。

　　3.陳子昂--其詩開一代詩風，其中《登幽州臺》最為出名，抒寫不遇之悲愴，蘊含自信自負，情懷壯偉，得風氣之先而不被理解之偉大孤獨。

　　4.張若需--《春江花月夜》，融入濃烈情思和深刻哲理。

　　5. 王昌齡--詩歌具深厚歷史感和清剛的風格，詩風雄健渾厚。

　　6.高適、岑參--詩風雄渾奇拔。岑參寫邊塞風物雄奇瑰麗，寫人物豪情奔放。

　　7. 王維、孟浩然--山水田園詩表現(xiàn)山水田園之美，表現(xiàn)人與自然和諧相處的寧靜平和心境。王維詩風的恬淡生動，其山水詩既有雄渾壯觀的自然景象，又有清逸雅致的山水畫面。更多見的是融詩情畫于一體而清逸雅致、表現(xiàn)物即我、我即物的莊禪境界的山水詩。孟浩然詩風的語淡味重、恬靜渾健。

　　8. 李白--飄逸灑脫，豪邁奔放，其詩抨擊時政，憤世嫉俗，表達懷才不遇、希望建功立業(yè)的思想感情。詩歌具浪漫主義色彩，意象明麗清新、色彩鮮艷，想象瑰麗而變幻莫測;樂府和歌行寫得如行云流水，感情噴涌而出。其山水詩的顯著特征是自然山水景物的個性化。有時充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩，帶有濃厚的游仙色彩，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的是他追求個人自由解放的天地。

　　9. 杜甫--沉郁頓挫，憂國憂民。杜詩運用現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，以詩寫歷史，深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會全貌，生動地記載了詩人一生的生活經(jīng)歷;把社會現(xiàn)實與個人生活緊密結合，達到思想內容與藝術形式的完美統(tǒng)一;代表了唐代詩歌的最高成就。被后代稱作“詩史”。

　　10.李賀--靈心善感，詩風的憂郁激憤。詩歌充滿青春樂趣以及人生寥落的悲哀，意象色彩斑斕且組合密集。

　　11. 白居易--偉大的現(xiàn)實主義詩人。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗。他所寫的《秦中吟》、《新樂府》，抨擊黑暗，針砭弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社會矛盾，他是中唐

　　新樂府運動的主要倡導人。白居易的敘事詩如《長恨歌》、《琵琶行》，描寫細膩，生動感人，具有獨特的藝術風格，影響極為廣泛。在詩歌創(chuàng)作理論上，他提出“文章合為時而著”，“詩歌合為事而作” 的主張。詩風平白清新。

　　12.   杜牧--詠史詩的大手筆，歷史與現(xiàn)實感在流麗自然的形象和感慨蒼茫的嘆息中融為一體。詩風含蓄綽約。

　　13.   李商隱--詩風清麗俊逸，開拓朦朧、幽約之美麗、令人回味無窮的境界。

　　14.   賈島-- 其詩以清奇幽峭見稱，詩風蕭瑟悲愁。

　　15.   張九齡--委婉蘊藉。

　　16.   韋應物--清新典雅。

　　17.   韓愈--詩風氣勢磅礴、奇特新穎。

　　18.   元稹--詩風艷麗淺近。

　　19.   劉禹錫--詩風的清峻明朗。

　　20.   李煜--詞風傷感細膩。

　　21.   歐陽修--詞風清麗明媚。

　　22.   范仲淹--詞風蒼涼悲壯。

　　23.   蘇軾--曠達豪邁，開拓豪放派詞風。

　　24.   柳永詞風--纏綿悱惻，開拓婉約派詞風。

　　25.   黃庭堅--詞風自然流暢。

　　26.   秦觀--詞風情真意切。

　　27.   李清照--詞風婉約凄切，表現(xiàn)閑適與愁苦。也有金剛怒目式的詩句“生當作人杰，死亦為鬼雄。”

　　28.   楊萬里--詞風新鮮活潑。

　　29.   陸游--詩風雄渾奔放、明朗流暢。一生“位卑未敢忘國憂”。也有愛情詩和悼亡詩傳世。

　　30.   辛棄疾--詞風氣勢雄壯。一生力主抗金，成為作品主旋律。也有充滿生活氣息的田園詩。

　　31.   姜夔--詞風精心刻意、清妙秀遠。

　　(二)把握詩歌題材及其表達的思想感情。

　　1.詠史詩--借題發(fā)揮--對史實“攻其一點，不及其余”。多用簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸。

　　思路：歷史的人或物--描寫古今的盛衰之比---表達主旨。

　　①借古諷今--勸諭統(tǒng)治者借鑒歷史，或諷刺當政者荒淫無恥，抨擊時弊。

　�、趹压艂�今--喟嘆朝代興亡變化，悲嘆昔盛今衰，或物是人非。感慨歲月瞬息變幻，表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的憂患意識。

　　③借古抒懷--寄托對人生的深沉感慨。時光不再，英雄易逝，以古人自況，抒發(fā)豪情壯志，或自傷懷才不遇，報國無門，功業(yè)未就鬢發(fā)已白。

　　詠史詩的代表人物是劉禹錫、杜牧等。

　　(特別注意抓住歷史人物或事件與詩人身世之間相似點，相似點常見于學過的課本。)

　　2..詠物詩--托物言志，詠物 “不即不離”，狀物“似與不似”--由形寫神，物我一境--所寫似物非物，意在寫人--寫時曲盡“物”之妙處而寄情其中。

　　思路：物--情    物--理。

　　--要抓住詩歌中所表現(xiàn)的“物”的主要特征(某一與詩人情感相吻合的特征)--揣摩詩中的比喻意和象征意。

　　①托物言志--表達詩人志向情感 。

　　②借物喻人--贊美或批判社會上某類人。

　�、劢栉镉骼�--.勸世道德箴言

　　(物之特征具多面性，詩人寫時“只取一瓢飲”;詩人性格、經(jīng)歷各異，故同詠一物，詩歌主題可能有差異。但因文化積淀，不同詩人對同一“物”的吟詠，所抒之情感也可能相同，注意詩歌具體的意境)

　　如王勃《詠風》“肅肅涼景生，加我林壑清。驅煙尋澗戶，卷霧出山楹。來去固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲。”-- 借“風”而起興，結句表達自己要成就一番事業(yè)要在詩壇上引領風騷的志向。

　　【物象象征意義舉例】

　　松--傲霜斗雪，剛毅堅強，不畏艱難，高潔，正直、堅貞，不諂媚權貴。具有高風亮節(jié)。

　　梅--堅強,，高潔、超逸、傲岸，不怕打擊挫折、敢為天下先。也有以梅自喻，寫備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。(陸游《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”)或表自己不愿同流合污的品質(元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”)。

　　竹--虛心勁節(jié)，不隨流俗、不畏風霜、剛直不阿、寧折不彎、孤高剛勁。

　　菊--卓爾不群，堅強、、堅貞、高潔、寧死不變節(jié)(如宋人鄭思肖《寒菊》的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”)或隱者形象。

　　蘭花---樸實與純真，不事雕琢，有卓爾不群、寧靜之美。具有美女似的純潔，君子似的風范，勇士似的氣概。也喻堅定不移的氣節(jié)和情誼。

　　但陳子昂《感遇》(其二)詠蘭：“蘭若生春夏，蘋蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋鳳生。歲華盡搖落，芳意竟何成!”首聯(lián)寫蘭葉的茂盛，領聯(lián)敘蘭花蘭莖的艷麗，須聯(lián)述蘭在秋風中遭到打擊，尾聯(lián)嘆蘭的一生勞意無人理解。詩人通過對蘭的詠嘆，寄予自己懷才不遇、壯志難酬之心。

　　3..寫景詩 --“一切景語皆情語”

　　⑴寫法：

　�、賹懢笆闱�--先寫景，后直抒胸臆。

　　②情景交融--全詩皆寫景，但融情于景，注意景物色彩，特別是注意常用的寄托某種情思的意象(景物)。

　　例：杜甫《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。全詩對仗工整，看是句句寫景，實則字字含情，情景交融。開頭兩句描寫明媚的春景圖，流露出詩人喜悅之情。后面兩句“千秋”與“萬里”相對，表現(xiàn)詩人思接千載、視通萬里的浩茫心緒，卒章見底，關鍵詞(詩眼)在“萬里船”。門外所泊是來自東吳的“萬里船”�？墒窃娙藚s有船行不得，有家歸不了。只能倚窗見到千年不變的茫茫雪山，滿眼異地風光。再回想去年官兵收復河南河北，詩人就想“青春作伴好還鄉(xiāng)”，可是一年已過，春天又至，詩人仍然淹留他鄉(xiāng)。于是喜悅之情隨著視線的轉移而消逝，代之而起的是無限思鄉(xiāng)之情，以至心隨白鷺和東吳萬里船俱往故鄉(xiāng)。最后樂景卻反襯了詩人的離愁別緒。

　　⑵寫景詩類別及其常常抒發(fā)的感情：

　�、偬飯@詩

　　原是歌詠恬靜悠然情景的田園生活。如東晉陶淵明一些詩曾被稱為“田園詩”代表作。某些詩人不滿現(xiàn)實，退居鄉(xiāng)野，通過對自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污的情緒。詩人把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現(xiàn)實的不滿，對寧靜平和生活的向往。

　　--遠離塵囂，表現(xiàn)不與世同流合污、不媚俗，不改變志向的高潔品質。

　　--對于趨膻逐臭的官場生活的極大憎惡。

　　--隱逸田園、躬耕隴畝的喜悅、閑適的心情。

　　--棄官歸田后悠然自得的生活情趣，安貧樂道的思想。

　　--表現(xiàn)中國古代知識分子典型的耕讀生活。安貧樂道的思想。

　　田園詩有濃郁的人文色彩，不僅描寫美麗的田園自然風光，還涉及農(nóng)事方面的內容，是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物�！冬F(xiàn)代漢語詞典》“田園詩”詞條解釋：“以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫的勞動為題材的詩”因此一些田園詩也表現(xiàn)以下主題：

　　--描寫農(nóng)村勤勞、淳樸、安樂的生活情景。

　　--描寫江南稻鄉(xiāng)安靜富庶的田園風光。表現(xiàn)盛唐時期農(nóng)民安居樂業(yè)的生活圖景和詩人輕松愉快的心情。

　　--慶豐收、與民同樂的情感 。

　　--對農(nóng)村勞動生活的熱愛之情。

　　--辛勤勞動，秋收時的歡快心情。

　　--男丁戍邊，田里只有婦孺老人耕種，土地荒蕪，揭露戰(zhàn)爭帶給農(nóng)民的深重災害。

　　--反映了農(nóng)村凋零殘破的情景。

　　--閔農(nóng)、憐民的思想感情。即對農(nóng)民們艱苦生活的同情。對官府的賦稅徭役繁重，殘酷剝削農(nóng)民和社會制度的不合理表示強烈的不滿。

　　--對比農(nóng)民的痛苦生活，為自己過著不勞而溫飽的生活表示疚愧和自責。

　　--諷刺嘲笑那些四體不勤五谷不識的城里富貴人家。

　　--把農(nóng)家苦與王孫樂對比，表達希望農(nóng)民與王家“不饑不寒，上下一般”的美好理想。

　　寫田園詩的主要有：晉代陶淵明，南朝的鮑照、江淹、沈約、謝脁南北朝的庾信，盛唐時期山水田園詩的代表作家有王維、盂浩然，此外唐朝詩人張籍、劉禹錫、柳宗元、白居易、李紳、元稹、姚合、溫庭筠、司馬札、皮日休、聶夷中、陸龜蒙、杜荀鶴、顏仁郁、可朋、韋莊、王駕等。李白、儲光羲、高適、杜甫、元結、袁高、戴叔倫、韋應物、孟郊、王建、顏仁郁都留下田園詩達到佳作。

　�、谏剿�詩

　　個人心靈的寫照，也是時代思潮在詩國的投影。

　　--表現(xiàn)自然美的藝術境界。表現(xiàn)向往自然、回歸自然的意愿。

　　--甘于淡泊、守拙歸真。追求平和悠閑的心境與沖淡樸素的物境的融合的胸中之景--意境。

　　--遠離塵囂，不與世同流合污、不媚俗，不改變志向。

　　--隱逸山水的喜悅、閑適的情感。

　　--表現(xiàn)大自然的勃勃生機，表達希望、喜悅之情，熱愛大自然之情。

　　--與自然和睦相處的寧靜平和的心境，“曠而且真”的懷抱的自然流露。

　　--表現(xiàn)自然恬淡的情趣以及掩蓋不住的內心的孤清和寂寞之情。

　　曹操《觀滄�！�--漢以前唯一完整的山水詩，全詩不加作者主觀抒情，只作客觀描寫，是漢以前所未有的。山水詩代表人物主要有晉代的陶淵明、謝靈運、謝脁，唐代的孟浩然、王維、李白，宋代的楊萬里和范成大等。唐代詩人幾乎都寫有山水詩，杜甫和宋代的梅堯臣、蘇東坡、王安石、陸游等大詩人也有大量描寫山水的佳作。

　　③四季圖及其它風景詩

　　--希望、喜悅之情 ，熱愛大自然之情。

　　--自傷遲暮，獨守閨房，感傷青春易逝，佳人(良人或家人難再);或感嘆物是人非，昔盛今衰;或抒發(fā)亡國之恨。

　　--感傷物是人非，人生短暫，報國無門，功名難就。

　　--悵恨離別，思念家鄉(xiāng)。

　　(想象詩歌畫面，融繪畫欣賞技法于其中。從動靜、虛實、形、聲、色、點線、面對比等去欣賞構圖美、形象美、色彩美和意象美，抓住詩眼挖掘深意)

　　4.邊塞詩和戰(zhàn)爭詩：

　　詩文思路：塞外景物--戍邊戰(zhàn)士的情懷。

　　--豪邁奔放、一往無前，顯示祖國河山之壯美，抒發(fā)戍邊將士保家衛(wèi)國、建功立業(yè)之豪情。(盛唐時期的邊塞詩多如此，代表人物如高適、岑參。)

　　--表現(xiàn)邊塞生活的艱苦。表示戍邊戰(zhàn)士平息叛亂、反對侵略和鞏固邊防、為國捐軀的決心。

　　--寫邊塞的風光或思鄉(xiāng)懷人的情懷。抒發(fā)報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷之情。

　　--表達外患未除、功業(yè)未建以及久戍邊地、士兵思鄉(xiāng)等復雜矛盾的心情。(宋代的邊塞詩多如此，代表人物如范仲淹。)

　　--訴連年征戰(zhàn)之苦，思鄉(xiāng)思親之苦。(宋代的邊塞詩多如此。)

　　--揭露統(tǒng)治者窮兵黷武政策給老百姓帶來的痛苦。(戰(zhàn)爭詩常如此)

　　--通過征夫怨婦側面寫統(tǒng)治者窮兵黷武政策給老百姓帶來的痛苦。(戰(zhàn)爭詩常如此)

　　5.贈別詩和悼亡詩：

　　兩類詩共同點：

　　①較其他類屬作品，情感更為摯厚、強烈。

　　--古語： “悲莫悲兮生離別。”

　�、谡宫F(xiàn)出主體意愿與嚴酷現(xiàn)實的矛盾，前者 “欲留不能，欲舍不忍”，后者 “撫存感往，物是人非”，以感情的悲劇性沖突和心靈的巨大波蕩喚起讀者的共鳴、同情與悲憫。

　�、潘蛣e詩：

　　①重團聚、怨別離，詩中除了抒發(fā)恨別之情外，往往蘊含其他思想感情：

　　A.建功立業(yè)的豪情  B.壯志難酬之惆悵  C.被貶之憤懣  D.憂國憂民之情.E.男女之情愛  F連年戰(zhàn)爭，有家難歸之悲憤

　　②注意想象詩中描寫的景物所蘊含之感情。

　　古人送別多在歧路旁、津渡口、長亭間或都門外。

　　可供作者觸而傷懷、借以言情的客觀物象：

　　落日余暉、流水通波、江風引雨、平沙卷蓬、云橫秦嶺、路繞蜀山-- “人化的自然”，---荒寒而悲涼、空廓而沉深。

　�、垲I會詩中典故含義。(注意注解提示或聯(lián)想已學過的詩歌。)

　�、芑�用前人詩文，如：

　　蕭蕭斑馬、攜手相看淚眼--寫離別   六郡良家子、霍去病、魏大--表為國立功之志向

　�、葑⒁饧毠�(jié)描寫。

　�、拮⒁庵C音--“柳”諧“留”，“秋”諧 “愁”，“絲”諧“思”。“晴”諧“情”,  “蓮”諧“憐”，愛憐，借以表達愛情。

　�、频客鲈�--多是感懷亡妻之作。從魏晉南北朝潘岳悼亡妻的三首代表作起，后人感懷亡妻的作品多沿襲之，用"悼亡"為題。--悲嘆“雙棲一朝只”、“比目中路析”--表達悼亡的痛楚和哀傷。

　　①詩中所寫地點或物象：

　　【地點】

　�、砰|閣庭院---亡妻生前所生活的空間。--“望廬思其人”，“入室想所歷”--睹物思人，黯然傷神。

　　【物象】苔徑?jīng)鲭A、弱蕙衰蘭、蕪閨塵窗、孤帳空床、長簟床空、室虛悲風、殘燈虛座、余墨遺芳、翰墨馀跡、遺掛在壁、朗月朧朧、針線猶存----物是人非，凄寂而清冷、衰頹而黯淡。

　�、菩婺归g--悵恨陰陽兩分隔，表現(xiàn)“徘徊墟墓間。欲去復不忍。”的傷逝之情。

　　【物象】墳、墟墓、落葉、孤魂、凄凄朝露、烈烈夕風。

　　【其他詞語】煢煢  徘徊、踟躕、不忍、未忍

　�、跉v代著名詩人如潘岳、鮑照、韋應物、孟郊、元稹、李商隱、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅，一直到明代的于謙和清代的吳嘉紀、厲鶚等，都有悼亡詩流傳。

　　6.鄉(xiāng)思詩、.行旅詩、記游詩。--表現(xiàn)愁腸百結，思鄉(xiāng)懷人的主題。

　　或描述個人游歷見聞感受，或表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情，敘事與抒情相結合。這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩”。這與純粹的山水詩略有區(qū)別，是“以記抒情”為主的。如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠的《秋思》，便不可視作山水詩。

　　思路：寫物象--觸“物”生情--抒情。

　　①注意所寫物象：如：黃昏、落日、枯藤、老樹、昏鴉、倦鳥、流水、孤雁、鴻雁、秋雁、萬里船、孤舟、浮云、楊柳、明月、殘風、笛聲、歌吹、雞聲、茅店、寒燈、孤影、夜雨、孤燈、風煙、家書、書札、夢、鄉(xiāng)關、等。

　�、卩l(xiāng)思詩還有寫節(jié)日之鄉(xiāng)思。如佳節(jié)、重陽、寒食。

　　構思上“以超極表至極”--把鄉(xiāng)思之情推到極點之后，又往前推進，超過極點--雖有悖常規(guī)，卻合情理。如：

　　客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽，無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。(劉皂《旅次書朔方》)劃線句出乎意料，又在情理之中。使鄉(xiāng)思之情得到超強表現(xiàn)，微妙真實。

　　7. 詠懷詩--以吟詠個人抱負，反映或諷刺社會為題材的詩歌。也有的詠懷詩嘆世道不予我生、傷夫妻離別、苦人生短暫(人生若塵露)、哀朋友遺棄，即抒發(fā)嗟生、憂時、憤世、疾俗等思想感情，如阮籍的詠懷詩。

　　比興、象征、聯(lián)想等是其主要手法。詠懷詩也源自《詩經(jīng)》，是古詩中最重要的詩歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進酒》、陳子昂的《登幽州臺歌》、蘇軾的《定風波?沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是詠懷名作。

　　8. 游仙詩

　　--歷代文人被壓抑的情況下而產(chǎn)生的不平則鳴的文藝成果。在浪漫的想象之中，通過對自然景物的描摹，建構理想中的仙境，以尋求對現(xiàn)實環(huán)境的解脫。宣泄心中的憤懣不平，表達對時局的無可奈何與失望之情，表現(xiàn)詩人自由自在的精神和離經(jīng)叛道的氣質。

　　(也有寫道家求仙求長生不老的游仙詩。)

　　9.憫農(nóng)憐民詩--講農(nóng)民勞作之苦，或揭露統(tǒng)治者窮兵黷武政策或苛捐雜稅政策，表達對人民的深切同情。

　　10.家庭生活、親情之樂或.農(nóng)家、漁家樂與苦

　　11. 諷喻詩--以嘲諷或勸喻手法，揭露社會黑暗、世態(tài)炎涼，表達人民或正人直士呼聲的詩歌，亦稱“諷喻詩”，有時也稱“政治諷刺詩”。自《詩經(jīng)》起直到現(xiàn)代從未消失。如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》(唐?羅隱)、《題臨安邸》(南宋?林升)、《醉太平》(“譏貪小利者”元代無名氏)等等。

　　--運用含蓄的手法，往往是同諷刺相結合在一起的。

　　12. 閨情詩---是以女性為主題的的描寫女性心理情感的詩篇。--歸結“怨”字。

　�、賹m怨詩--反映皇宮內婦女生活的怨詩，--寫皇帝喜新厭舊和封建社會紅顏衰老而被遺棄的可悲結局。表達詩人對宮中廣大嬪妃不能自主命運的深切同情。(如王昌齡的《春宮曲》《長信秋詞》，李白《玉階怨》，杜牧的《秋夕》，白居易《后宮詞》，張祜《宮詞》。)

　�、谡鲖D怨--婦人獨守空閨，對遠在邊關的良人(丈夫)的思念。良人可能是為了功名，但更多的卻是被征調入邊關。詩歌既有戰(zhàn)爭早日結束、良人早歸的期盼，也有對戰(zhàn)爭的詛咒。親人不得相見，無盡的思念只好寄托在夢里。如金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，休教樹上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”但是更可怕的是春閨夢里人已經(jīng)成了無定河邊骨。

　　③商婦怨--商人重利輕別離，留下妻子獨守空房，商人婦因愛而生怨。如李益《江南曲》“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期，早知潮有信，嫁于弄潮兒。”

　�、芮槿嗽�--擔心自己命運、或抱怨自己被拋棄。也有寫對愛情的向往。

　　13.干謁詩--為得到對方的賞識和錄用而作，詩中表現(xiàn)自己的才華，抒發(fā)報效祖國、建功立業(yè)的情懷。含蓄是好的干謁詩的必備條件之一。

　　(三)注意詩歌標題、詩序和有關考題后的注釋。

　　1. 標題--表明所詠之景、物，所說之人、事，或所抒之情。

　　【分析詩題，把握中心】

　　如：岱宗夫何如，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽隔昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小�！锻�岳》--全詩圍繞詩題中的“望”字。如清代仇兆鰲評：“首聯(lián)遠望之色，次聯(lián)近望之勢，三聯(lián)細望之景，未聯(lián)極望之情”。

　　2.詩序--交代背景、作品產(chǎn)生緣由和過程，奠定感情基調。

　　3. 注釋--解釋詞語，交代背景，或解釋詩中有關典故。

　　(四)抓住意象特征領悟意境：

　�、遄⒁獠煌�景物色彩所象征的情感特征。

　　㈡借助物象分清作者情感，

　　【部分常見意象所寄寓的情感】

　　思鄉(xiāng)類：

　　孤燈、孤云--孤苦的思鄉(xiāng)、思親情、游子情，或孤獨、失落的感覺。

　　飛鏡、明月--望月懷遠、思鄉(xiāng)、思親情，別離思聚;或發(fā)懷古之幽思。

　　落日--故人情。   日暮--思鄉(xiāng)。

　　杜鵑--渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情

　　鴻雁、雁書、雁足、魚雁、雙鯉、鯉魚、鯉素--傳遞書信,信、音訊。

　　尺素:、札、書札--信。

　　青鸞,青鳥--傳遞書信的人。

　　長亭,南浦,柳岸--:送別地。

　　浮云、孤雁、飛蓬、孤蓬、歸蓬落帆、斷鴻、--:孤寂的游子。

　　煙波--離別后漂泊無依。

　　戍鼓、雁聲--離別、思念之悲涼。

　　玉關情、羌管--思念征人遠戍或征人思歸。

　　戰(zhàn)爭類：

　　投筆--棄文從武。

　　長城--守邊的將士。

　　朔馬、胡馬、樓蘭--:邊境之敵。

　　胡霜--邊地。  撞金--止行陣。 鳴鼓--進軍。

　　邊聲、角起、角聲--軍中號角吹響。   戎旌--軍旗。

　　千嶂、孤城--邊塞之荒涼

　　山水田園詩類：

　　閑云、野鶴--隱居之閑適、怡然自得。

　　其他類：

　　雞黍--:專指招待客人的飯菜。

　　武陵人--桃花源

　　舊家燕子--物是人非的傷感。

　　莊生夢蝶--美好而虛幻。

　　紅豆---愛情或相思。

　　比翼、比目、雙棲--夫妻恩愛。

　　杜康---酒。

　　化碧--剛直忠正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈

　　黍離--對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情

　　桑榆--指日落時余光所照之處,后指垂老之年

　　商女--歌女,后以此為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。

　　鷓鴣--襯托處境的艱難或心情的惆悵

　　五柳--隱者

　　鴻鵠--人有遠大志向

　　東籬,采菊--辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致

　　雕蟲--微不足道的技能,多指文字技巧

　　三徑--隱士居住的地方

　　風騷--優(yōu)秀的文學作品或文采

　　勞歌,渭城--,陽關:送別時唱的歌曲

　　夕陽--離別時的心情或暮年 老年

　　牧童--淡泊,田園生活

　　吳鉤--:武器或有勇武豪情

　　青云--高的地位

　　青紫--高官顯爵

　　丁香--愁心或情結

　　青梅竹馬--男女小時天真無邪一起玩耍

　　蟬鳴--悲秋

　　青天--清官

　　落花--:傷春

　　落葉--:秋天

　　黃昏、日暮--死亡迫近的憂懼或蒼茫的歷史意味，有時也有思鄉(xiāng)之意。如“日暮鄉(xiāng)關何處是”。

　　西樓,望江樓--送別地或悠悠愁緒

　　梅子--含有風情意味(梅子成熟:少女懷春)

　　(梅雨:悠悠愁緒)

　　飛蓬,孤蓬,歸蓬--孤寂的游子

　　出山--①首次當官②隱居后又出任官職。

　　4.注意季節(jié)、節(jié)日中的意象所寄寓的情感。

　�、俅喝�--喜慶、美好、希望。

　　【借助的物象】

　　青山、霞、春色、春光、春陽、春晝、春風、東風、晴云、煙籠、麥雨、好雨、春雨、春流、綠波、蘭溪、鵝湖、新燕、早燕、飛燕、喜鵲、鵲聲、鴛鴦、新鶯、嬌鶯、杜鵑、黃鸝、黃鳥、黃蜂、粉蝶、戲蝶、白鷗、白鷺、芭蕉、草色、綠錦、浮萍、楊花、梅花、海棠、蘭花、菜花、綠葵、芍藥、薔薇、山榴、梨花、杏花、紅杏、梅杏、點紅、桃花、桃紅、柳絮、柳花、暗翠、綠翠、翠柳、翠微、晴翠、垂楊、花樹、暖樹、紅樹、芳樹、鞭筍等。

　　也有以樂景反襯悲情的，如傷春詩、懷人詩。

　�、谙娜�--青春、熱烈，暢抒情懷。

　　【借助的物象】

　　子規(guī)、蠶桑、蛙聲、鳴蛙、蜻蜓、黃梅、梅子、雨蓑、琵琶、種瓜、菜花、芙蓉、小荷、蓮花、蓮葉、荷葉、荷香、藕花、榴花、榴紅、早菱、初蓮、白鷺、鳴蟬、螢火、濃蔭、稻畦等。

　�、�    秋日--多表凄清、悲苦、鄉(xiāng)思之情。

　　【常用詞語】

　　愁、孤、殘、寂、冷、涼、凄、苦、清、黃等。

　　【借助的物象】

　　秋夕、秋夜、秋水、秋風、秋雨、秋霜、秋月、秋蘭、秋葉、木葉、霜葉、落葉、黃葉、落木、落霞、殘霞、孤煙、蘆花、殘陽、夕陽、落日、桐葉、梧桐、衰草、寒山、夕嵐、飛霜、霜天、霜晴、霜氣、霜月、冷月、冷露、冷桂、冷松、嬋娟、月斜、月落、半月、寒星、寒塘、寒蟬、寒雁、寒鴻、塞鴻、鴻聲、涼雁、北雁、去雁、孤雁、雁陣、燕去、蟲吟、蟋蟀、烏啼、采菊、菊花、菊黃、黃花、蕎麥、西風、楓林、江楓、清笳、漁火等。

　�、�  冬日--傲寒、狩獵、艱難、旅景、艱難、詠雪。

　　【借助的物象】

　　冬雪、江雪、瓊枝、飛花、天寒、風雪、風霜、草盡、沙雪等。

　　注意借代修辭格所常用的景物“套路”--古人狀物抒情常用的一些較為固定的代稱。如：

　　【戰(zhàn)爭、戰(zhàn)亂】烽火、硝煙、狼煙、干戈、天狼、兵鋒。

　　【書信】鴻雁、鯉魚、青鳥、青鸞、尺素、錦書、函、箋、簡、札、書札、尺牘。

　　【船】扁舟、蘭舟、畫舫、檣、帆、棹、櫓、楫。

　　【馬、車馬】平聰、玉鞭、玉勒、征轡、鞭、雕鞍、鞍。

　　【太陽】羲和、東曦、金鳥、金盆。

　　【月亮】蟾蜍、蟾宮、蟾、玉兔、素娥、姮娥、嫦娥、嬋娟、銀闋、珠宮、銀盆、玉輪、冰輪、玉環(huán)、玉盤、清輝、桂樹、桂花。

　　【時光】鳥、兔、漏、鑒

　　表節(jié)日的詞：

　　元日--正月初一，喜慶之日。  寒食、清明、重陽--登高懷遠。

　　(五)揣摩詩眼，注意詩中用字。

　　詩眼，即點睛之筆，著此一筆，境界全出。

　　--一個詞語含有豐富的信息，能引起人無限聯(lián)想。如：“紅杏枝頭春意鬧”“鬧”字令人想象到枝頭蝶飛蜂舞，鳥爭鳴，花爭艷，人歡笑的景象。

　　1.多是動詞，有時是形容詞

　　2.或形容詞、名詞活用為動詞--活用之詞不但具有原有詞語所具有的色彩、情狀或具體形象，而且有了動感。

　　3.動詞的使動用法 或形容詞或名詞活用使動用法--言簡意賅。(如“春風又綠江南岸”的“綠”，即詩眼)

　　4.巧用虛詞，有時虛詞也傳神主要是轉折連詞或語氣副詞。(如：“無端偏向別時圓”的“偏”字)

　　5.平字見奇，常字見新。(如“細雨魚兒出，微風燕子斜”“出”狀魚兒之樂。“斜”狀燕兒之輕盈，兩字皆詩眼)

　　6.注意詩中與標題相照應的詞

　　如：“前村深雪里，昨夜一枝開”《早梅》，其中“早”與“一枝”相呼應。

　　又如：“冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。一緘書札藏何事?會被東風暗拆看。”(唐人錢珝《未展芭蕉》)

　　詩中“未展芭蕉”--“冷燭”--“綠蠟”相照應，說明把“未展芭蕉”比作不冒煙的綠燭;“未展芭蕉”--“書札”--“芳心”相照應，“卷”--“未展”--“緘”相照應。說明把未展芭蕉葉比作卷起的“書札”書札包藏的是因為害怕什么羞于展開心曲的“芳心”。即書札里表露的是一個正在暗戀中的姑娘的心意。

　　7.多用具體名詞，塑造具體形象，或使多個意象并列入句，組成生活畫面(如“枯藤、老樹、昏鴉”)。

　　(六)分析寫作方法

　�、迩楦斜磉_方式

　　1. 直抒胸臆

　　2. 借物詠懷(借物喻人言志)

　　3. 借事抒情

　　4. 借景抒情

　　5. 情景交融

　�、嫘揶o手法

　　1.修辭格

　�、庞玫�(借用神話故事、歷史人物活動、古詩文)--言簡意賅、含蓄，以古人自況，借古諷今(以詩歌形式寫時事評論)，告誡世人或統(tǒng)治者……的歷史教訓，寄托……的理想和情懷(書懷詠志)。構成超現(xiàn)實的……藝術境界，寄托詩人的……理想和情懷。

　�、平璐�--含蓄、委婉，表達特定的感情

　　⑶比喻--形象生動，寄托感情;或語言深入淺出地揭示生活哲理。想象、聯(lián)想，設想奇巧，勾畫了……的生活或社會圖景。

　　⑷雙關--意在言外，耐人尋味，具含蓄美。

　�、僦C音雙關，含蓄，富有情趣�！救�“東邊日出西邊晴，道是有晴(情)還無晴(情)�！�

　�、谡Z意雙關

　�、葘Ρ�

　　矛盾的對比，揭示和強化(如“心憂炭賤愿天寒”“近鄉(xiāng)情更怯”)，突出表現(xiàn)詩人……的情感或對生活、社會的思考，或批判了……社會現(xiàn)象。

　　其他對比：

　　形-色-態(tài)、明-暗、濃-淡 、虛-實、冷色調-暖色調-熱色調、動-靜、點-線-面、曲-直、憂-樂、無聲-有聲、憶昔-傷今、美-丑、貧-富 、善-惡 、縱-橫、今是-昨非、物是-人非、現(xiàn)實-夢境 ……

　　作用：勾畫……的生活畫面，突出表現(xiàn)詩人……的情感，或表達了對生活、社會的……思考。例：明代楊慎曾批評杜牧的《江南春絕句》“千里鶯啼相映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺風雨中。”說：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗皆在其中矣。”但若作此修改，雖然實景俱在，卻使詩境全無。因為前兩句“千里”虛寫，其余景物實寫，實中有虛，使得“實景清而空景現(xiàn)”，描繪了廣袤美麗的江南春景圖，意境開闊，若“千里”改作“十里”，則無此表達效果。

　　同樣的，后兩句中 “南朝四百八十”“風雨”也是虛寫，而寺院是眼前實景，虛中有實， “真景逼而神景生”，詩人所見是陽光下金碧輝煌的寺廟，卻想象它們是處于春天的風雨之中。這樣詩人在想象中為景物抹上一層迷離的色彩，全詩既描寫了晴光瀲滟的春景圖又想象了山色空朦的春雨圖，明亮與迷朦對比，色彩豐富多變。而且用“風雨”與詩人所見不到的“南朝”相呼應，使之具有歷史的滄桑感，進而在贊美江南美景的同時，流露出些許物是人非的歷史感慨。(加點的文字引自語文課文第五冊《中國藝術表現(xiàn)的虛與實》，課文的有關知識要熟知。)

　　⑸襯托(烘托或反襯)

　�、蕯M人，景和物人格化，形象生動，寄托感情;或情景交融，物我一體;或借物喻人，象征。

　�、丝鋸�，突出特點，強化感情，增強感染力;或造成奇特的意境，表現(xiàn)浪漫主義的情感。

　�、谭磸停�連用某字，突出特點或某種情感。

　�、驮O問，一問一答，富有情趣;反問，增強說服力，發(fā)人深醒。

　�、畏凑Z，諷刺。

　　2.遣詞造句

　　⑴練字

　�、贫嘤镁唧w 名詞入句--多種物象入句，言簡意賅。語言跳躍，激發(fā)聯(lián)想想象，含蓄美。

　�、蔷涫�(語法)

　�、賹φ坦ふ�，整齊美

　�、谶\用不完全句(多是省謂語句)，言簡意賅，語言跳躍，激發(fā)聯(lián)想想象，含蓄美。

　　③倒裝句--為符合平仄韻律。

　　有時也能強調某種情感或事物特征。(如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”--先聽見竹喧，看見蓮動，而后才發(fā)現(xiàn)浣女歸和漁舟下，表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的喜悅，制造懸念。)

　　④假設句，聯(lián)想、想象豐富，或造成正反對舉，強調某種情感。

　�、缙渌�表現(xiàn)手法

　�、湃〔姆椒�

　　a)  以小見大【以小景傳大景之神(例：“風正一帆懸”--平野開闊，大江直流，波平浪靜)】，表現(xiàn)了……的意境。

　　b)  寫夢幻--想象奇特，表現(xiàn)某種理想或追求。--浪漫主義手法，表達了詩人對……的熱烈追求。

　�、瀑x比興

　　賦(直陳其事，交代事件;鋪寫了……的場面;渲染了……的氣氛)、比(比喻，形象生動地表現(xiàn)了……特征或生活畫面)、興(先言他物引起所詠之物，渲染了……的氣氛)。

　　(七)注意語言和結構特點

　　㈠語音：

　�、牌截祈嵚�、押韻，--造成音韻美、抑揚美、回環(huán)美。

　�、破铰曧嵆Ｒ�，平聲開口韻--聲音清亮高揚，表喜悅昂揚之情，仄聲閉口韻韻聲音短促表急促、緊張之情狀。

　�、请p聲、疊韻、疊詞，造成音韻美、抑揚美，或使聲音響亮�；蚰�狀聲色行態(tài)，或強調某種情感。

　�、娼Y構上：

　　1. 起承轉合――首句(或首聯(lián))，奠定感情基調，引領全篇，或描繪背景畫面;頷聯(lián)與頸聯(lián)敘事寫景，頸聯(lián)或轉入抒情議論;末句(或尾聯(lián))抒情議論，或以景語作結，寓情于景，耐人尋味……

　　2.結構跳躍.或如散文形散神聚--寫景上放開，可時空交錯，抒發(fā)的……情感是統(tǒng)一的。巧于構思，善于用事。或詠物寄托遙深，寄托了詩人……的思想或情感。

　�、缯Z言表達手法：

　　1. 敘述描寫

　�、庞玫谝蝗朔Q寫，便于表達感情，更加自然親切，真實感人。

　�、泼鑼戫樞�

　�、� 遠-中-近;

　　② 景-情;

　�、� 時空順序;

　　④ 心理順序，常表現(xiàn)為時空往復(如：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池，何當共剪西窗紙，卻話巴山夜雨時”，隨著詩人的意識流動而表現(xiàn)為詩歌物象在空間上的往復：“巴山-西窗-巴山”為“此地-彼地-此地”，造成回環(huán)往復之美);

　　⑤ 物-人-物，造成物我交融。

　　⑶觀察、描寫角度--指感覺角度(視覺、聽覺、觸覺、嗅覺)

　　※視覺觀察角度(注意，此僅指視覺角度)--俯視、平視、仰視

　　⑷典型片斷描寫、細節(jié)描寫--

　�、� 側面烘托。

　�、� 正面描寫：(注意虛實、動靜結合的寫法，色彩烘染的方法和修辭手法)

　�、� 描寫特點：如

　　描寫逼真，敘事確切，豐滿地表現(xiàn)形象。描繪出(開闊、雄渾、壯美、明麗、明朗、優(yōu)美、祥和、民風淳厚、和諧、清雋、寧靜、淡雅、質樸、沖淡、清遠、慘淡、陰晦、凄美、悲壯、沉郁、蒼涼、幽靜、清幽……)的……(行旅圖、行軍圖、春色圖、離別場面、戰(zhàn)爭畫面、漁家生活畫面、農(nóng)家生活畫面、……)生活畫面。--此情景交融的生活畫面即意境。展示……精神世界【抒發(fā)(豪邁、坦蕩、曠達、激動、喜悅、欣慰、愉悅、熱愛大自然、掙脫……的束縛后的輕松愉快、閑適、歡樂、怡然(悠然)自得、愛國、憂國憂民、報國無門或壯志難酬的失望和悲憤、懷才不遇的感慨、悲苦、憂傷、無奈、哀傷、孤獨、凄苦、惆悵、思念、失落、失意落魄而黯然神傷、不向世俗獻媚、潔身自好……)的感情】，或抒寫建功立業(yè)的抱負，表達對……的追求和向往，或對……的同情，或對……的不滿。

　�、蔂钗�，淺切形象，言近旨遠，發(fā)人深思。

　　2.抒情

　�、胖笔阈匾�--熱情奔放或富于激;，

　�、埔郧�筆抒寫胸臆，即間接抒情--耐人尋味，富有情趣。

　　3.少有直接議論，常用形象說理--“象教”，不加評論，表現(xiàn)具普遍意義的生活哲理，意蘊深刻。(宋詩更常用此法)

　　把日常……的生活形象和深邃的……生活哲理有機結合，發(fā)人深醒。

　　(詳見“喻理詩”)

　　㈣語言風格：

　�、牌降�而有味 ⑵清新自然 ⑶質樸通俗(明淺如話) ⑷俗語俚詞入詩，通俗凝練 ⑸冷峻 ⑹鏤金錯采。⑺自然流暢，不事雕琢 ⑻清麗 ⑼雋永……

　　【說明】以上是不完全歸納，可按此法從詩歌鑒賞題中歸納出其它特點。分析具體詩詞時，不要面面俱到。要根據(jù)考題要求選擇以上 。

　　2011年壽縣一中現(xiàn)代古代詩詞鑒賞【含精品解析】

　　1、冰雪　以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

　　如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

　　2、月亮　對月思親--引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。

　　如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”(李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

　　3、柳樹　以折柳表惜別。

　　漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?

　　由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。

　　“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。

　　“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?

　　4、蟬　以蟬品行高潔。

　　古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔�！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”

　　由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。

　　5、草木　以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

　　如“過春風十里，盡薺麥青青。”(姜夔《揚州慢》)春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝(荒涼一片)，遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

　　“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

　　“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

　　6、南浦　在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。

　　屈原《九哥?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

　　7、長亭 　是陸上的送別之所。

　　李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

　　21、琴瑟　(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。

　　《詩?周南?關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

　　(2)比喻兄弟朋友的情誼。

　　陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

　　22、螟蛉 　《詩?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。”蜾贏(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。

　　23、鴻雁

　　《漢書?蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這里是傳書的信使。

　　24、神器　指帝位、政權。

　　《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”

　　25、月老

　　傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子(見《續(xù)幽怪錄?定婚店》)。后來因此稱煤人為月下老人，或月老。

　　26、陶朱　春秋時越國大夫范蠡的別號。

　　相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

　　27、祝融

　　傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神;由此，火災稱為祝融之災。

　　28、秋水　秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切�！段鲙�記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。

　　29、連理枝、比翼鳥　作恩愛夫妻的比喻。

　　連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結婚稱為“喜結連理”。

　　30、孔方兄

　　因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。

　　31、青梅竹馬

　　出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

　　32、問鼎　以問鼎比喻圖謀帝王權位。

　　《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。

　　33、見背　背，離開。謂父母去世。

　　李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”

　　34、逐鹿

　　《漢書?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”

　　35、三尺　是法律的代名詞。

　　三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”

　　36、杜康

　　《說文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

　　37、鴻鵠　鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。

　　《史記?陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”

　　38、秦晉

　　春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”�！段鲙�記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。”

　　39、彭祖

　　彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。

　　40、謝家　唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

　　(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風度�！妒勒f新語?言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《泌園春?疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”

　　(2)指山水詩人謝靈運之事�！端螘�?謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

　　41、雞肋

　　雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情(見于《三國志?魏書?武帝紀》)。

　　42、嬋娟

　　嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子;因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

　　43、獻芹

　　《列子?楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主。”

　　44、執(zhí)牛耳　用“執(zhí)牛耳”指盟主。

　　古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位�！蹲髠�?哀公十七年》：“諸候盟，誰執(zhí)牛耳?”后常指在某一方面居領導地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內無不受其牢籠。”(太倉，人名)

　　45、作壁上觀

　　壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記?項羽本紀》。

　　46、虞美人　罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣過江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。”該詩角度新穎，情切動人。

　　47、紅豆　紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”�！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹下，日日思念汪進士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思。

　　48、豆蔻

　　豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

　　49、精衛(wèi)

　　古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海(見于《山海經(jīng)?北山經(jīng)》)。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報;也比喻不畏艱難，努力奮斗。

　　50、擊楫中流

　　也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書?祖逖傳》：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅?辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌?登多景樓》：“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。”

　　51、雞口牛后

　　《戰(zhàn)國策?韓策》：“寧為雞口，無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

　　52、歲寒三友

　　指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。

　　53、花中四君子

　　梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

　　54、泰斗

　　“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書?韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

　　55、人杰

　　典出《史記?高祖本紀》，指才智突出的人物。

　　56、仁人

　　典出《論語?衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

　　57、傳人

　　典出《荀子?非相》，原指道德學問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。

　　58、玉成

　　典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。

　　59、口碑

　　典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。

　　60、壁還

　　敬詞，典出《左傳?僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

　　61、方家

　　典出《莊子?秋水篇》，原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。

　　62、等身

　　典出《宋史?賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。

　　63、西席

　　典出《稱謂錄》，代指老師。

　　64、心許

　　典出《史記?吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。

　　65、三味

　　典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思(多含褒義)。

　　66、洗耳

　　典出《琴操?河間雜歌?箕山操》(漢蔡邕)，原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。

　　67、斧正

　　典出《莊子?徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”

　　68、抱璞

　　典出《韓非子?和氏》，比喻堅持美德(也有作懷才不遇之意)。

　　69、染指

　　典出《左傳?宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。

　　70、射影

　　典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩)，比喻說此喻彼，別有用心。

　　71、掣時

　　典出《呂氏春秋?具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

　　72、青鳥

　　青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。

　　73、雷同

　　典出《禮記?曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。

　　74、涂鴉

　　典出《堯山堂外紀》(明蔣一葵撰)，比喻書畫或文章不像樣子。

　　75、城府

　　典出《宋史?傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠用心。

　　76、借光

　　典出《戰(zhàn)國策?秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。

　　77、物色

　　典出《后漢書?嚴光傳》，本指形貌，后指按照一定標準去訪求人才。

　　78、不才

　　典出《莊子?山木篇》，自謙沒有才能。

　　79、方寸

　　典出《三國志?蜀志》，指人的心。

　　80、提刀

　　典出《世說新語?容止》，比喻代人寫文章。

　　81、下榻

　　典出《后漢書?徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。

　　82、潤色

　　典出《論語?憲問》，比喻對文稿細加修飾。

　　83、春秋

　　典出《詩經(jīng)?魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

　　84、梨園

　　梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

　　85、抱柱

　　相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。”

　　86、班馬　送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。

　　春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”

　　87、問鼎

　　春秋時，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權。《晉書?王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之。”今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊連輸幾場，失去問鼎冠軍的機會。

　　88、辭第

　　漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也。”后以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”

　　89、請纓　漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。岳飛《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

　　90、釣鰲　傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”

　　91、三尺　古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱�！稘h書?高帝紀下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”�！稘h書?杜周傳》：“三尺安出哉?”

　　92、還珠　古時合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?”

　　93、金雞　古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回?”

　　94、爛柯　古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”

　　95、青眼　相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”

　　96、高山流水　也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”

　　97、哀鴻　比喻哀傷苦痛、流廓失所的人�？计湓戳鳎�“哀鴻”一語出自“鴻雁”�！对�?小雅?鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬(q ，勞苦)勞。”詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫(zh n，悲痛)哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的生活。

　　98、巴歌　亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應芳《水調歌頭?再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國楚玉《對楚王問》。

　　99、白衣蒼狗　亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春?和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無常，難以逆料，只有“定價”文章如“秋月華星”，光照人間。

　　100、吳鉤　泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋?闔閭內傳》：“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領會的失意情懷。

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