詩(shī)經(jīng)在我國(guó)文學(xué)史上的地位

　　《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響,奠定了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng),哺育了一代又一代詩(shī)人,我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成�！对�(shī)經(jīng)》可以說(shuō)主要是一部抒情詩(shī)集,從此以后,我國(guó)詩(shī)歌沿著《詩(shī)經(jīng)》開辟的抒情言志的道路前進(jìn),抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。

　　1《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響

　　《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響,奠定了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng),哺育了一代又一代詩(shī)人,我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成.

　　《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)主要是一部抒情詩(shī)集,從此以后,我國(guó)詩(shī)歌沿著《詩(shī)經(jīng)》開辟的抒情言志的道路前進(jìn),抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。

　　《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度,被后人概括為“風(fēng)雅”精神,直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。

　　《詩(shī)經(jīng)》中以個(gè)人為主體的抒情發(fā)憤之作,為屈原所繼承.“國(guó)風(fēng)好色而不淫,小雅怨誹而不亂,若《離騷》者可謂兼之矣!”(《史記·屈原列傳》)《離騷》及《九章》中憂憤深廣的作品,兼具了國(guó)風(fēng)、“二雅”的傳統(tǒng).漢樂府詩(shī)緣事而發(fā)的特點(diǎn),建安詩(shī)人的慷慨之音,都是這種精神的直接繼承.

　　《詩(shī)經(jīng)》對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)等方面,也有深廣的影響.曹操、嵇康、陶淵明等人的四言詩(shī)創(chuàng)作直接繼承《詩(shī)經(jīng)》的四言句式。

　　2《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介

　　《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇(《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

　　《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对�(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。

　　西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。

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