2020年高考?xì)v史25題知識(shí)點(diǎn)解讀

　　2020高考即將開(kāi)戰(zhàn)，你準(zhǔn)備好了嗎？高考網(wǎng)小編為各位考生整理了一些高考知識(shí)點(diǎn)，供大家參考閱讀！

　　解讀一：從時(shí)空特征回顧基礎(chǔ)知識(shí)：

　　政治上，“大一統(tǒng)”的實(shí)現(xiàn)，秦朝建立君主專制中央集權(quán)制度，到西漢時(shí)得以鞏固；魏晉南北朝時(shí)期中央集權(quán)遭到破壞，士族勢(shì)力強(qiáng)大。

　　經(jīng)濟(jì)上，以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展；秦朝統(tǒng)一度量衡、貨幣，兩漢的休養(yǎng)生息政策有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展；陸上和海上絲綢之路的開(kāi)辟溝通了中西方的貿(mào)易往來(lái)；魏晉南北朝時(shí)，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移；北魏均田制形成。

　　思想文化上，秦朝“以法為教、以吏為師”的政策加強(qiáng)了思想控制。西漢漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想；科技文化迅速發(fā)展，尤其是造紙術(shù)的發(fā)明；文學(xué)藝術(shù)大放異彩；佛教的傳入與傳播。魏晉南北朝時(shí)，三教并存，儒學(xué)危機(jī)；文學(xué)藝術(shù)帶有分裂割據(jù)和民族融合的特點(diǎn)。

　　解讀二：從基本知識(shí)概念看時(shí)空觀念

　　中外朝制度，郡國(guó)并行制，推恩令，刺史制，度察舉制，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，莊園經(jīng)濟(jì)，士族門閥，九品中正制，玄學(xué)。

　　解讀三：基礎(chǔ)知識(shí)回頭望

　　一、政治

　　1．秦朝(公元前221年至公元前207年)

　　(1)統(tǒng)一：秦滅六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)。

　　(2)皇帝制度：秦始皇確立皇權(quán)至上、皇帝獨(dú)尊、皇位世襲的政治制度。

　　(3)中央與地方：中央設(shè)立三公九卿制；地方推行郡縣制，官僚政治初步形成。

　　2．兩漢時(shí)期(公元前202年至公元220年)

　　(1)中央集權(quán)：漢初實(shí)行郡國(guó)并行制，漢武帝頒布“推恩令”，解決王國(guó)問(wèn)題，并設(shè)立刺史制度加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)督，刺史代表中央監(jiān)督地方官員。

　　(2)加強(qiáng)皇權(quán)：漢承秦制，沿襲了皇帝制度、三公九卿制，并發(fā)展形成“中外朝”制度。

　　(3)選官制度：從先秦的世卿世祿制到漢代的察舉制，這推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。

　　2．魏晉南北朝時(shí)期(220—589年)

　　(1)中央體制：形成尚書(shū)省、中書(shū)省、門下省三省體制。

　　(2)選官制度：實(shí)行九品中正制，世家大族子弟依靠門第即可步入仕途。

　　二、經(jīng)濟(jì)

　　1．秦朝

　　(1)農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到初步發(fā)展。

　　(2)商業(yè)：統(tǒng)一度量衡、貨幣、車軌和馳道，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流。

　　2．兩漢時(shí)期

　　(1)農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具普遍使用，牛耕逐漸普及，耕種工具與技術(shù)進(jìn)步。

　　(2)手工業(yè)：開(kāi)始用煤做燃料冶鐵；絲綢遠(yuǎn)銷歐洲并獲得“絲國(guó)”之稱；東漢燒制出成熟的青瓷。

　　(3)商業(yè)：開(kāi)通絲綢之路，中外貿(mào)易發(fā)展起來(lái)。專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)；大力推行抑制商業(yè)的政策，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)專賣制度。

　　3．魏晉南北朝時(shí)期

　　(1)農(nóng)業(yè)：實(shí)行耕耙耱技術(shù)，推動(dòng)了精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展；北魏推行均田制，實(shí)質(zhì)是封建土地國(guó)有制。

　　(2)手工業(yè)：發(fā)明灌鋼法的煉鋼技術(shù)；北方燒制白瓷。

　　三、文化

　　1．秦朝

　　(1)思想：焚書(shū)坑儒，文化專制，儒學(xué)受到打擊和壓制。

　　(2)文字：小篆成為官方文字，隸書(shū)出現(xiàn)。

　　2．兩漢時(shí)期

　　(1)思想：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家思想成為中國(guó)封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。

　　(2)科技文化：西漢發(fā)明造紙術(shù)，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等成就非凡；漢賦集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就。

　　二、經(jīng)濟(jì)

　　1．魏晉南北朝時(shí)期

　　(1)思想：佛教在西漢末年傳入我國(guó)，東漢時(shí)道教興起；沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)，使儒學(xué)面臨危機(jī)。

　　(2)農(nóng)學(xué)：《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

　　(3)書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)：漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)；東晉王羲之被稱為書(shū)圣；顧愷之的繪畫(huà)理論和作品成就突出。

　　解讀四：常考的難點(diǎn)重點(diǎn)解讀：

　　秦漢時(shí)期的主要經(jīng)濟(jì)政策

　　1．秦朝的經(jīng)濟(jì)政策：在經(jīng)濟(jì)上推行“重農(nóng)抑商”政策，大力發(fā)展封建土地私有制，統(tǒng)一貨幣和度量衡。

　　2．漢代的重農(nóng)抑商

　　(1)歷史背景

　�、俅驌羯倘送稒C(jī)取巧、囤積居奇等擾亂社會(huì)秩序和國(guó)家利益的現(xiàn)象，以鞏固漢朝的統(tǒng)一。

　�、跐h初生產(chǎn)凋敝、社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，而商人卻與國(guó)家爭(zhēng)利使得商人與政府之間的矛盾日益加劇。

　　③自古以來(lái)根深蒂固的農(nóng)本思想，先秦儒家“義利觀”的道德規(guī)范、法家“抑商”思想的影響，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下社會(huì)風(fēng)氣的影響。

　　(2)主要表現(xiàn)

　�、俦Ｗo(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。漢初在秦朝的基礎(chǔ)上加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，采取了一系列重農(nóng)的措施，使得漢代的重農(nóng)政策更加制度化、法律化。

　�、诖驌羯倘嘶顒�(dòng)。從政治上看，貶低了商人地位，從經(jīng)濟(jì)上看，加重了對(duì)商人的賦稅。

　�、坌纬闪酥剞r(nóng)抑商的指導(dǎo)思想與方式，重農(nóng)抑商政策隨著中國(guó)古代封建王朝中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化而逐漸成為一種傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想。

　　(3)歷史影響

　�、俜e極作用：促進(jìn)國(guó)家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；保證了國(guó)家財(cái)政收入的增加；打擊豪強(qiáng)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；經(jīng)過(guò)漢代的實(shí)施及推廣，重農(nóng)抑商成為貫穿中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想。

　�、谙麡O作用：導(dǎo)致人們思想上的保守落后，不利于思想上的解放和創(chuàng)新；延緩了中國(guó)資本主義萌芽的出現(xiàn)，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；重農(nóng)抑商成為一種歷史習(xí)慣與惰力。

　　2、漢代鹽鐵官營(yíng)

　　鹽鐵官營(yíng)是指中國(guó)歷史上對(duì)鹽鐵實(shí)行專賣政策的財(cái)政措施。雖然在增加國(guó)家財(cái)政收入，抑制商人勢(shì)力，改進(jìn)與推廣先進(jìn)技術(shù)方面起了積極作用，但亦不免帶有封建官營(yíng)事業(yè)共有的弊病，如不少鐵器質(zhì)量低劣，價(jià)格昂貴，還有強(qiáng)迫人民購(gòu)買及強(qiáng)征人民作役的弊病。

　　3、漢代政治制度的特點(diǎn)

　　(1)統(tǒng)治集團(tuán)更新

　�、�“布衣將相之局”形成，劉邦及其開(kāi)國(guó)功臣大多出身低微，在漢初形成了“布衣將相之局”，世襲貴族主宰政治的時(shí)代基本結(jié)束，標(biāo)志著春秋以來(lái)統(tǒng)治集團(tuán)的更新大體完成。

　�、谑咳苏�府出現(xiàn)，漢武帝時(shí)代，建立察舉制度和旨在培養(yǎng)政治管理人才的官學(xué)制度(中央太學(xué)和地方教育系統(tǒng))，最終形成了“士人政府”的新局面。

　　③重視母族親屬關(guān)系：漢代皇室的母族勢(shì)力受到了充分的重視，西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專權(quán)，東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面，這些都是母族勢(shì)力強(qiáng)大的表現(xiàn)。

　　(2)世家大族崛起：察舉制的選官標(biāo)準(zhǔn)逐步從品德才能變?yōu)殚T第族望，大族大姓通過(guò)左右社會(huì)輿論，操縱選舉，增強(qiáng)了世家大族的力量，通經(jīng)入仕，形成了一批累世公卿的家族。

　　(3)地方勢(shì)力強(qiáng)大：漢初，王國(guó)是中央集權(quán)的主要威脅。王國(guó)問(wèn)題解決后，豪強(qiáng)地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量，最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和魏晉南北朝的分裂局面。

　　(4)治國(guó)思想的調(diào)整：儒學(xué)成為封建王朝的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。官員的選拔以儒學(xué)為準(zhǔn)，儒學(xué)成為統(tǒng)制意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)權(quán)威。

　　(5)法律建設(shè)：漢武帝后，逐漸形成了以儒學(xué)為主導(dǎo)的封建正統(tǒng)法律思想，并對(duì)立法和司法活動(dòng)起著支配性作用，其主要表現(xiàn)是董仲舒倡導(dǎo)的“引經(jīng)決獄”之風(fēng)的興起。

　　4．中國(guó)古代莊園經(jīng)濟(jì)

　　(1)土地來(lái)源：古代中國(guó)的莊園主要是由商人、豪強(qiáng)地主、官僚等用威脅、欺騙、敲詐、權(quán)威、買賣、強(qiáng)占等各種手段，兼并農(nóng)民的土地而來(lái)。

　　(2)經(jīng)濟(jì)形態(tài)：是典型的自給自足經(jīng)濟(jì)，莊園主可以根據(jù)自己的生活需要，布置莊園，使耕種與紡織等手工業(yè)結(jié)合，把莊園建成一個(gè)獨(dú)立而封閉的世界。

　　(3)剝削方式：莊園除有一部分奴仆勞動(dòng)外，大多由徒附、賓客、族人通過(guò)租佃的方式來(lái)耕作，他們一般向莊園主交納實(shí)物地租。除實(shí)物地租外，他們也須無(wú)償?shù)貫榍f園主服一些勞役，如砍伐林木、看家護(hù)院、充當(dāng)“部曲”等。

　　(4)管理形式：中國(guó)古代莊園主對(duì)依附農(nóng)民行使的是一種以族權(quán)為表現(xiàn)形式的政治權(quán)力，沒(méi)有司法管轄權(quán)，唐代以后莊園主對(duì)莊園勞動(dòng)者的人身控制進(jìn)一步削弱。

　　5、漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響

　　(1)對(duì)儒學(xué)：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

　　(2)對(duì)王朝：統(tǒng)一了國(guó)家主流思想，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)。

　　(3)對(duì)社會(huì)：“三綱五常”成為個(gè)人修養(yǎng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，深刻影響著人們的社會(huì)生活。

　　(4)對(duì)選官：儒學(xué)家得到重用，促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典氛圍的形成。

　　(5)對(duì)法律：以儒入法，法律的制定和案件的審判深受儒家思想影響。

　　(6)對(duì)教育：儒學(xué)壟斷教育，從中央到地方形成系統(tǒng)的國(guó)家教育體系。

　　(7)對(duì)科技：一方面，中國(guó)古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域，使科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性特點(diǎn)；另一方面，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性也決定了古代科技不能發(fā)展為近代科技。

　　6、魏晉時(shí)期門閥政治的形成與發(fā)展

　　(1)概況：門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)集團(tuán)，形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，從東晉末至南朝逐漸衰落，士族享有特權(quán)，把持政權(quán)，世代為官，等級(jí)森嚴(yán)，標(biāo)榜門第，構(gòu)成了強(qiáng)大的社會(huì)政治勢(shì)力。而門閥之外的地主階層通稱庶族，他們政治社會(huì)地位低下，只能任低級(jí)小官，被排擠在士族上層社會(huì)之外。東晉末至南朝，門閥士族衰落，庶族興起，逐步執(zhí)掌軍政大權(quán)。

　　(2)特點(diǎn)

　　①政治上：按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。

　�、诮�(jīng)濟(jì)上：士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。

　�、凵鐣�(huì)生活：不與庶族通婚，甚至坐不同席。

　　④文化上：崇尚清談，占據(jù)高級(jí)職位。

　　7、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)

　　(1)南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡：江南迅速開(kāi)發(fā)，中原發(fā)展相對(duì)緩慢。黃河流域是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心，秦漢時(shí)期，南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距很大。到魏晉南北朝時(shí)期，由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時(shí)間持續(xù)很長(zhǎng)，北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。而南方則相對(duì)穩(wěn)定，南方經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。這樣南北經(jīng)濟(jì)開(kāi)始趨于平衡，以北方黃河流域?yàn)橹匦牡慕?jīng)濟(jì)格局開(kāi)始改變。

　　(2)士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位：由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，地主莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，造成土地和勞動(dòng)力的大量流失。

　　(3)商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低：由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴(yán)重破壞，加上南方剛剛開(kāi)發(fā)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。

　　(4)各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)：由于民族融合的加強(qiáng)，魏晉南北朝時(shí)期各民族之間的聯(lián)系密切，并逐漸融為一體。各族相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，同時(shí)也為隋唐時(shí)期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

　　8、魏晉南北朝時(shí)期文化反映的歷史特點(diǎn)

　　(1)體現(xiàn)了江南迅速開(kāi)發(fā)：科技進(jìn)步(祖沖之圓周率和《綴術(shù)》)和文學(xué)藝術(shù)方面的成就(樂(lè)府詩(shī)、王羲之書(shū)法和顧愷之的繪畫(huà))，反映了江南的迅速開(kāi)發(fā)。

　　(2)體現(xiàn)民族大融合的特色：這一時(shí)期的文化成就來(lái)自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。如北方民歌《敕勒歌》是對(duì)塞外風(fēng)光的寫(xiě)照；由于北方民族融合的加強(qiáng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，才出現(xiàn)了賈思勰的《齊民要術(shù)》。

　　(3)體現(xiàn)了封建國(guó)家分裂：北方民歌出現(xiàn)描述戰(zhàn)亂的《木蘭辭》，反映了封建國(guó)家的分裂，北方戰(zhàn)亂頻繁

　　(4)體現(xiàn)了佛教盛行：宗教畫(huà)的流行、云岡和龍門等石窟藝術(shù)的出現(xiàn)、范縝反佛教的《神滅論》，反映了佛教的盛行。

　　(5)帶有封建割據(jù)的烙印：不同時(shí)期、不同地域的文化，有具體明顯的區(qū)別，特別是南北文化差異很大。如南北朝民歌風(fēng)格的迥然不同；外來(lái)佛教藝術(shù)在南北方的差異，南方重佛理，北方重形跡；南方佛教藝術(shù)多由寺院組織完成，北方佛教藝術(shù)多由信徒制作等。

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