高一語文教案：《就任北京大學(xué)校長之演說》教學(xué)設(shè)計（一）

13、就任北京大學(xué)校長之演說 蔡元培

［學(xué)習(xí)目標導(dǎo)航］

學(xué)習(xí)提示

1、知識目標：了解演講辭的特點；把握文章的結(jié)構(gòu)。

2、能力目標：學(xué)習(xí)作者運用語言的技巧。

3、體味文章中蘊含的強烈的情感。

本文語言凝煉犀利，感情飽滿，鼓動性強。要體會作者的情感。

［背景知識互動］

知識積累

一、寫作背景

1916年底，在法國游學(xué)的蔡元培接教育部電，請他回國就任北京大學(xué)校長。但這并非美差，當(dāng)時的北大以學(xué)風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉，所以蔡元培一到上海，“有多數(shù)友人勸不可就職，說北大太腐敗，恐整頓不了，反把自己名譽毀掉了；也有少數(shù)勸他的，說腐敗的總要有人整頓，蔡元培最終聽從的是這少數(shù)人的意見，走上了北大校長的職位。

二、作家作品

蔡元培，浙江紹興人，1868年1月11日出生，1940年3月5日病故于香港九龍。1916年任北京大學(xué)校長，實行兼容并包的辦學(xué)方針，使北京大學(xué)氣象一新，聲名赫赫。蔡先生的治學(xué)作風(fēng)和為人品格是中華民族的無窮財富。他是我國著名的民主主義革命家、教育家和科學(xué)家，是現(xiàn)代中國知識界的卓越先驅(qū)，也是近代、現(xiàn)代歷史上探索救國之路和振興中華民族的先驅(qū)之一，為中華民族的進步和發(fā)展奮斗了40余年，為發(fā)展中國教育文化事業(yè)做出了卓越的貢獻。毛澤東曾高度評價蔡元培先生是“學(xué)界泰斗，人世楷模”。

解題

本文是一篇演講辭，借就職演說談自己對青年學(xué)子的三點希望：抱定宗旨，砥礪德行，敬愛師友。

識記要點

蔡元培，浙江紹興人，他是我國著名的民主主義革命家、教育家和科學(xué)家，是現(xiàn)代中國知識界的卓越先驅(qū)。1916年任北京大學(xué)校長，實行兼容并包的辦學(xué)方針，使北京大學(xué)氣象一新。

三、重點字詞

1、字音、字形

肄（yì）業(yè) 提攜（xié） 弭（mí）謗

造詣（yì） 砥礪（dǐlì） 矯（jiǒo）正

相勖（xù） 訾詈（zǐlì） 店肆（sì）

商榷（què）

2、詞義

肄業(yè)：①正在學(xué)校學(xué)習(xí)；②雖已離校，但并未學(xué)到規(guī)定畢業(yè)的年限或并未達到規(guī)定畢業(yè)的程度。

干祿：求功名利祿。

孜孜：勤勉不倦怠。

砥礪：磨煉。

開誠布公：誠意待人，坦白無私。

字詞鞏固

“弭”莫讀“”；

“勖”這個詞是個生字，當(dāng)“勉勵”講；“訾詈”也不是很常見的詞，但在現(xiàn)代漢語中仍然使用著，尤其是書面語，指責(zé)，詆毀，謾罵。

“干祿”的“干”是“求取”義，如《荀子·議兵》“皆干賞蹈利之兵也。”

［教材優(yōu)化全析］

整合感悟

一、內(nèi)容詳解

全文可分三個部分。

第一部分（第1段），開門見山，點明本次演講的目的。作者曾在北京大學(xué)更名之際蒞臨于此，對北大學(xué)生多有了解，因此不加客套，直撲正題，點明“請更以三事為諸君先”。

“長斯校”的“長”應(yīng)為名詞用如動詞，“作校長”。

第二部分（第2－4段），對北大學(xué)子提出的三點希望。

第2段要求學(xué)生抱定宗旨。宗旨是方向，是目標，凡求學(xué)者必須有明確的學(xué)習(xí)方向，有堅定的奮斗目標，只有這樣，才能集中精力，才能打起精神，才能學(xué)有所成。這是大學(xué)生和專科學(xué)生的區(qū)別之一。大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。做研究，就要能耐寂寞，就要能忍受清貧，就要能淡泊名利。而此時的北京大學(xué)，卻彌漫著一種腐敗的風(fēng)氣，“因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為畢業(yè)有人提攜也。”赤裸裸的為名利而來，必心浮氣躁，必趾高氣揚，必投機鉆營，必不擇手段。以此種心態(tài)求學(xué)，必?zé)o果而返，是最要不得的。因此必要抱定宗旨，堅定方向，方可學(xué)業(yè)有成，成棟梁之材。

作者心之拳拳，言之切切，肺腑之情，涕淚泣血。“然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？”倘能如此，北大幸甚，學(xué)子幸甚！

后又諄諄告誡，循循善誘，令人動情，“茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。”“光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。”非但如此，“今諸君茍不于此時植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。”蒼天有耳，聽此亦要墮淚。

第3段要學(xué)生“砥礪德行”。作者尖銳地指出世風(fēng)日下，人心不古，“風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。”學(xué)校往往是被污染的最后一塊凈土，倘若學(xué)校已然是道德淪喪，那么社會該到何等地步！百行德為首，品德是人的立身之本，是立國之本，大學(xué)培育人才，當(dāng)以培養(yǎng)品德為重，學(xué)生修身，當(dāng)以修德為要務(wù)。

第4段要學(xué)生“敬愛師友”。古來講“天地君親師”“尊師如父”，這是對長者的禮敬，是對學(xué)問的尊敬，也是對自己的尊敬。一個對師長都不尊敬的人，何以坦誠對待別人。教師是一種奉獻的職業(yè)，他愿毫無保留地貢獻出自己的一切，無私地奉獻給學(xué)生，因此學(xué)生對師長“自應(yīng)以誠相待，敬禮有加”。同學(xué)更是與自己朝夕相處的人，是患難與共的良伴，是切磋技藝的益友，因此與同學(xué)“尤應(yīng)互相親愛”。一般百姓尚能知禮識廉，況受過高教育的大學(xué)生呢？此處以常人對比，更能對學(xué)子產(chǎn)生警誡作用，更能引人深思。

三個自然段由志向確立，到砥礪德行，到敬愛師友，向大學(xué)生們提出了最基本要求，有目標，有做法,既切實可行，又不得不行，語言凝煉，感情真摯，催人深思。

第三部分（第5段），結(jié)束語。簡單勾勒目下所做之事，簡明扼要，切中肯綮。

首先做兩件事：一是改良講義。老師重在啟發(fā)引路，由學(xué)生自行探索，增廣見聞，這是培養(yǎng)研究性人才的必由之路，道理雖淺，可惜有多人不明也；二是添購書籍，尤其要采購新書。書是知識之源，是研究之本，是一所大學(xué)辦學(xué)力量的顯示，學(xué)生必須占有大量書本知識，方能旁征博引，開啟研究之門。事雖小，但若無人經(jīng)辦，也必不能產(chǎn)生良好效果。

兩件事雖小，但卻顯示蔡先生作為一校之長求真務(wù)實的作風(fēng)，顯示一代大師敢為人先的勇氣，惟其如此，北京大學(xué)的面貌才由此改觀，才真正奠定了在中國大學(xué)中的領(lǐng)先地位，對中國高等教育的革新，起到了巨大的推動作用。

結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)

開門見山，

直接點題，

不落俗套。

三點希望

做研究的基本素質(zhì)

耐住寂寞

守住清貧

淡泊名利

北京大學(xué)曾有一段不光彩的歷史

必須扭轉(zhuǎn)

拳拳之心，誠摯之言

諄諄教誨，循循善誘

從反面論證點明浮夸之危害。

列舉丑惡現(xiàn)實，點明有改革之必要。

古人有“一日為師，終身為父”的說法，當(dāng)與蔡先生之說意思相同。

大學(xué)生

普通百姓

抱定宗旨

逐層 砥礪德行 步步

深化 敬愛師友 推進

總結(jié)――收束

照應(yīng)――深入

蔡先生抓的兩件事：

①改良講義，培養(yǎng)研究能力；

②購置圖書，培養(yǎng)閱讀能力。

勿以善小而不為

二、技巧鑒賞

1、感情真摯，令人動容。

作者是一位教育家，更是一位愛國者。他對國家，對社會，對民族有著太多的情感。面對北大師生，面對這飽受非議的大學(xué)校園，他有很多話要說，這些情感都凝聚在他的這篇演講辭里。幾個反問句，集中地表達出了這種情感。“誤己誤人，又豈本心所愿乎？”“茍中道而違之，豈與原始之意相反乎？”“常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？”有痛心疾首，有諄諄告誡，有激勵期盼，無一不是一位忠厚長者的逆耳忠言，無一不表現(xiàn)出他力改痼疾，敢為天下先的勇氣和決心。

2、結(jié)構(gòu)緊湊，首尾照應(yīng)。

作為一篇演講辭，要能很快地吸引聽眾，產(chǎn)生預(yù)期效果，必須簡潔凝練，不能拖泥帶水。本文開頭簡明扼要，開門見山直奔主題，提出以三事先諸君，接著用三段話從三個方面點明了對大學(xué)生要求和希望，一段一事，言簡意賅，言近而旨遠。最后一段收束全文，既對三件事做一簡短總結(jié)，又在此基礎(chǔ)上提出改進的方向，目標明確，措施得當(dāng)，三言兩語，含義雋永。

技巧拾零

如何把握文章的思路？

給文章劃分層次，是把握文章思路脈絡(luò)的手段，也是理解文章的手段。要想分清文章的層次，首先必須對全文、全段有大體的了解，知道每一層次到底說的是什么，觀點怎樣，先從整體上把握全文。然后，分析每一層、每一段內(nèi)部的內(nèi)容。一段內(nèi)有幾個句子，句子之間是什么關(guān)系，可根據(jù)句意和連接詞語來判斷，才能準確、細致、具體的把握文意。

三、體裁知識

（一）演講稿的特點

在一般情況下，講話不必、也不可能有稿，但是，在特定場合里，為了保證講話的質(zhì)量和效果更加準確可靠，需要講話稿。講話稿的用處很多，如各種工作會議、研討會議以及群眾集會、慶典儀式等等。既定講話，常有稿在先；即席講話，如需要，其稿則整理在后。但無論哪一種講話稿，都需要保證以下幾個方面的特點：

1．以聲音傳遞為發(fā)表的主要手段。因為講話稿必須要保證聽話人能夠聽得明白，因此，語言使用必須多用短句，多用口語，多用深入淺出的表達方式，同時，在寫作講話稿時必須注意講話人能夠講得清楚，說得明白。

2．演講稿必須接受來自三個方面的約束：

⑴講話人的身份、條件和想要講的內(nèi)容。普通人講話和領(lǐng)導(dǎo)人講話的口氣和方式都是不同的。而在大庭廣眾之下講話和在一般面對面場合講話的方式也各不一致。講話的內(nèi)容則有難易之分。

⑵聽講人的素質(zhì)、層次和所關(guān)心的問題。比如，聽話者是普通人，那么講話者往往用一般性語詞。聽話人是專業(yè)人士，講話者則可能更多用專業(yè)術(shù)語。一般人可能更關(guān)心日常生活，而層次較高的人士則更有可能其他問題。因此講話的內(nèi)容就會明顯有差異。

⑶主持者已經(jīng)確定的主題及其對講話的有關(guān)要求。由此構(gòu)成講話的特定場合，影響講話稿的內(nèi)容、形式和風(fēng)格。

3．從講話稿的功能上講，因為是講話人面對聽講人講話，所以必須采用以講話人為第一人稱的寫法。而且講話內(nèi)容要有鼓動力、說服力和感染力。這篇講話稿也是按照這一原則寫作的。

（二）關(guān)于“京師大學(xué)堂”

京師大學(xué)堂，即現(xiàn)在的北京大學(xué)。它誕生于清末民族危亡之時。為了救亡圖存，1898年，在康有為、梁啟超等維新志士的推動下，光緒皇帝頒布《明定國是詔》宣布變法，設(shè)立京師大學(xué)堂。當(dāng)時大學(xué)堂不僅是全國最高學(xué)府，而且也是負責(zé)管轄各省學(xué)堂的全國最高行政機關(guān)。戊戌變法失敗后，各種新政多被廢止，唯大學(xué)堂“以萌芽早，得不廢”。1912年5月1日，京師大學(xué)堂改稱“北京大學(xué)”，原大學(xué)堂總監(jiān)督改稱校長。所以嚴復(fù)，這位近代中國杰出的啟蒙思想家、翻譯家、教育家，成為北大首任校長。1916年12月，教育家蔡元培任北大校長，整頓校風(fēng)，提倡“思想自由”、“兼容并包”，形成了北大獨特的學(xué)術(shù)環(huán)境與學(xué)術(shù)空氣。

1998年，北大百年校慶時任校長是陳佳洱院士。一百年來，北大培養(yǎng)了近20萬名畢業(yè)生，其中很多人在影響和推動中國近現(xiàn)代思想理論、科學(xué)文化和高等教育發(fā)展的進程中發(fā)揮了重要作用。至1998年，北大已有8個學(xué)院、23個系、52個研究所、63個研究中心、42個國家重點學(xué)科、11個國家重點實驗室、4個國家重點學(xué)科專業(yè)實驗室，成為推進我國現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要教育中心和科學(xué)研究中心。

美文品讀

關(guān)于主權(quán)問題，中國在這個問題上沒有回旋余地。坦率地講，主權(quán)問題不是一個可以討論的問題。現(xiàn)在時機已經(jīng)成熟了，應(yīng)該明確肯定:一九九七年中國將收回香港。就是說，中國要收回的不僅是新界，而且包括香港島、九龍。中國和英國就是在這個前提下來進行談判，商討解決香港問題的方式和辦法。如果中國在一九九七年，也就是中華人民共和國成立四十八年后還不把香港收回，任何一個中國領(lǐng)導(dǎo)人和政府都不能向中國人民交代，甚至也不能向世界人民交代。如果不收回，就意味著中國政府是晚清政府，中國領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章!我們等待了三十三年，再加上十五年，就是四十八年，我們是在人民充分信賴的基礎(chǔ)上才能如此長期等待的。如果十五年后還不收回，人民就沒有理由信任我們，任何中國政府都應(yīng)該下野，自動退出政治舞臺，沒有別的選擇。所以，現(xiàn)在,當(dāng)然不是今天,但也不遲于一、二年的時間,中國就要正式宣布收回香港這個決策.我們可以再等一、二年宣布,但肯定不能拖延更長的時間了.(節(jié)選自鄧小平同志的《我們對香港問題的基本立場》)

這段話包含著一個意思，收回香港主權(quán)，是12億中國人民的意志。鄧小平表達了12億中國人民鋼鐵般的意志，表明中國政府是中國人民的忠實代表，中國人民站起來了，中國政府絕不搞屈辱外交。這段談話意在打掉英國政府在香港主權(quán)問題上的任何幻想。

［教材實例探究］

閱讀下面一段文字，回答問題。

二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行

之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。

然國家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以

身作則，力矯頹俗，諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君

不惟思所以感已，更必有以勵人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，

已且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無娛樂之事，

必感身體上之苦痛。為諸君計，莫如以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛樂，庶幾道德

無虧，而于身體有益。諸君入分科時，曾填寫愿書，遵守本校規(guī)則，茍中道而違

之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹嚴。此余所希望于諸君者二也。