高三政治教案：《百舸爭(zhēng)流的思想》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、高考考點(diǎn)

　　(2)哲學(xué)基本問(wèn)題

　　哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容　　思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)

　　(3)唯物主義及其形態(tài)

　　古代樸素唯物主義的特點(diǎn)　　近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)

　　辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)

　　(4)唯心主義及其形態(tài)

　　主觀唯心主義　　客觀唯心主義

　　二、自主學(xué)習(xí)

　　1.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　⑴哲學(xué)的基本問(wèn)題是問(wèn)題，也就是的關(guān)系問(wèn)題。

　�、扑季S和存在的關(guān)系問(wèn)題包括那些內(nèi)容

　�、偎季S和存在問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為，就是唯物主義;凡認(rèn)為，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。

　�、谒季S和存在的問(wèn)題，即的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面。對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的與。

　　可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。

　　不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。

　　2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

　�、潘季S和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谥惺紫扔龅胶蜔o(wú)法回避的基本問(wèn)題。

　�、扑季S和存在的關(guān)系問(wèn)題，是都不能回避、必須回答的問(wèn)題。

　�、撬季S和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

　　三、重點(diǎn)難點(diǎn)

　�、耪軐W(xué)的基本問(wèn)題

　�、茷槭裁此季S和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　【材料】學(xué)生探究知識(shí)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

　　有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見(jiàn)橋下有很多魚(yú)不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說(shuō)，“你看，魚(yú)是多么快樂(lè)呀!”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)很快樂(lè)呢?”莊子反問(wèn)道：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚(yú)呀，你怎么知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢?”

　　思考：惠施的說(shuō)法對(duì)嗎?

　　(歸納)按照惠施的說(shuō)法，不是魚(yú)，就不知道魚(yú)的快樂(lè)，那么不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去世界上就沒(méi)有可以認(rèn)識(shí)的東西了，這個(gè)世界是不可以認(rèn)識(shí)的。這就反映了哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面的內(nèi)容。對(duì)這個(gè)問(wèn)題有兩種不同的回答：一是認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的，一是認(rèn)為事物是不可以認(rèn)識(shí)的。世界是可知的�；菔┑恼f(shuō)法不對(duì)。

　�、谒季S和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論�？芍�論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。

　　四、板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　五、考前演練

　　1.唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn)()

　　A.物質(zhì)是世界的本原B.精神對(duì)物質(zhì)有反作用

　　C.世界是永恒變化的D.世界是普通聯(lián)系的

　　2.下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是()

　　A.民以食為天B.人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出

　　C.存在即被感知D.形者神之質(zhì)，神者形之用

　　3.中國(guó)先秦思想家荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，荀子的觀點(diǎn)屬于()

　　A.不可知論B.主觀主義C.唯物主義D.唯心主義

　　4.2010年1月31日，為了進(jìn)一步加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，進(jìn)一步夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)，積極引導(dǎo)社會(huì)資源投向農(nóng)業(yè)農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的全面發(fā)展，中央1號(hào)文件出臺(tái)。這體現(xiàn)了()

　　A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.客觀唯心主義觀點(diǎn)

　　C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，

　　5.哲學(xué)的基本問(wèn)題是(　)

　　A.思維和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

　　C.思維和存在何者為第一性D.意識(shí)和物質(zhì)有無(wú)同一性

　　6.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是(　)

　　A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)

　　B.對(duì)思維與存在何者為本原問(wèn)題的不同回答

　　C.是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的

　　D.是否信仰宗教

　　7.材料一：王夫之提出，認(rèn)為“氣者，理之依也”，陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”。

　　材料二：朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物”，“理主動(dòng)靜”;“未有此氣，已有此理”;“未有這事，先有這理”;“所謂理與氣，此決是二物。但在物上看，則二物渾淪，不可分開(kāi)”;

　　材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀?簡(jiǎn)要評(píng)析材料一的觀點(diǎn)。