相對于古詩文更應關注教育評價體系的變化

　　教育部今天舉行發(fā)布會，介紹普通高中課程方案和語文等學科新課標的情況。據專家介紹，在加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面，一是內容更全。在“課內外讀物建議”部分，除保留原有《論語》《孟子》《莊子》外，增加了《老子》《史記》等文化經典著作，要求學生廣泛閱讀各類古詩文，覆蓋先秦到清末各個時期。

　　二是分量更多。明確規(guī)定“課內閱讀篇目中，中國古代優(yōu)秀作品應占1/2”。

　　三是要求更高。在全面加強的同時，還設置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習專題，進行中華傳統(tǒng)文化經典作品深入學習研討。將原標準“誦讀篇目的建議”改為“古詩文背誦推薦篇目”，推薦篇目數量也從14篇（首）增加到72篇（首），提高了學習要求。

　　增加古代優(yōu)秀作品的閱讀與背誦，相信很多語文老師會舉雙手贊同：相對于現代當代散文的見仁見智，小說和戲劇受篇幅限制選文受限，經過千百年時間淘洗的優(yōu)秀經典古詩文，顯然教起來更有味道，物有所值，也更能讓學子領略中文之美。

　　閱讀、背誦古詩文，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其重要意義無需贅言。但我想問的是，你知道《點擊》（全稱《中考文言詩文考試篇目點擊》）這本書嗎？

　　我在一線教學，深有體會：對于初三學生而言，這就是語文學習的“葵花寶典”，比課程方案、課程標準更重要、更實用的應試經典。中考考的，《點擊》就有，老師就講，學生就背；《點擊》沒有，就不講不學。有好幾次，我在高一新生課堂上進行文化常識提問，被“《點擊》上沒有”彈回。

　　因此我關心，《論語》《孟子》《莊子》《老子》《史記》……這樣一些睿智恢弘的傳統(tǒng)經典，其深遠深邃深沉的意義，怎樣才能突破小小《點擊》圍剿，讓它們真正成為學子的精神養(yǎng)料，熏陶浸潤，慢慢積淀，而不是僅僅作為考卷上的一道虛詞選擇，一句文言翻譯。這其實也是很多孩子喜歡閱讀，但不喜歡語文的原因所在。

　　簡而言之：怎么考，在當前很大程度上，決定了怎么教，怎么學。也決定了課標中那些變化的亮點，能否真正成為學子的精神明燈。

　　此次課標修訂，另一個重點是加強革命傳統(tǒng)教育，而且與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一樣，貫穿必修、選擇性必修和選修各部分，同時還設立專門的 “革命傳統(tǒng)作品”專題。作為70后的我，又看到了許多熟悉的面孔：“魯郭茅”、臧克家、賀敬之、郭小川——

　　有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了……（臧克家《有的人》）

　　幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山。千聲萬聲呼喚你，母親延安就在這里……（賀敬之《回延安》）

　　這香甜的甘蔗林喲，哪還有青紗帳里的艱辛。那遙遠的青紗帳喲，哪曾有甘蔗林里的芳芬……（郭小川《甘蔗林—青紗帳》）

　　他們的詩句，無需思索就浮現在腦海——那是三十年前，無數個清晨書聲瑯瑯的青春回憶。他們的作品，在教科書里進進出出，這一次，無異于老友重逢。我和自己00后的學生，總算會有一些共同的文學經驗了。多年后送別時，我們依舊會說：“你站著別動，我去買幾斤橘子”，我們更會說：“無論上海或北京，都不如這高粱地更叫人留戀”……

　　有了新課標的“綱”，還要具體化、細化到各學科教學之中，這離不開考試評價這一“指揮棒”的變革。教育部教材局負責人在答問時指出：長期以來，宏觀育人目標是明確的，中觀的學科育人目標比較籠統(tǒng)，容易造成微觀的教學目標只關注具體的知識學習。這的確是一個長期困擾教學者的問題。

　　此次新課標中，“確立了新的質量觀，改變過去單純看知識、技能的掌握程度，引導教學更加關注育人目的。”“圍繞學科核心素養(yǎng)的落實，精選、重組教學內容，設計教學活動，提出考試評價的建議……”多多少少觸及了真問題。

　　新教材，新課標，新高考，對筆者而言，還是更關注背后教育評價體系的變化�？紝W生，其實就是考老師，考怎么教——最后總要考試的，不是嗎？

　　澎湃特約評論員 蘇紫