2014高考作文真題猜想：“必修課”

　　閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

　　必修課，與“選修課”相對(duì)，是指必須學(xué)習(xí)的課程。從小到大，從校內(nèi)到校外，我們每個(gè)人都面臨著一門(mén)又一門(mén)的必修課。有的是按規(guī)定必須學(xué)習(xí)的，有的是你自覺(jué)完成的；有的費(fèi)時(shí)不多，有的需終生研習(xí)……請(qǐng)以“必修課”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。

　　【題意理解】

　　認(rèn)真研讀提示語(yǔ)，是審題的第一步驟。提示語(yǔ)共有三句，第一句揭示了“必修課”的內(nèi)涵性特征——“必須學(xué)習(xí)”，即要求“必修課”內(nèi)容必須含有對(duì)人生成長(zhǎng)、生命成熟、社會(huì)進(jìn)步有著積極意義、正面推動(dòng)的必要性因素，因此，“苦難”、“寂寞、”“失敗”、“孤獨(dú)”……不能算“必修課”，而“正視苦難”、“耐住寂寞”、“從失敗中崛起”、“慎獨(dú)”……才是“必修課”。第二句是從時(shí)間、空間角度開(kāi)啟思維，據(jù)“校內(nèi)”理解，語(yǔ)數(shù)英自然可算是“必修課”。第三句話指出“必修課”的強(qiáng)制性及自覺(jué)性、階段性與長(zhǎng)期性特征。“必修課”的命題意圖在于引導(dǎo)考生思考人生、社會(huì)歷程中那些必須時(shí)常加以溫習(xí)、修煉的內(nèi)容，而這些內(nèi)容可能正處于逐漸消失、弱化的狀態(tài)。“必修”二字強(qiáng)調(diào)的是該事物的必要性而非充分性，換言之，是該事物對(duì)人生成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步有著不可或缺的意義、價(jià)值。扣住“必修課”的“必要性”和“成長(zhǎng)性”兩個(gè)內(nèi)涵，才算是至切題意。

　　【構(gòu)思指瑕】

　　1.停留于“是什么”式的表象描述，而缺少“為什么”的理性分析。比如有同學(xué)寫(xiě)“孝道”應(yīng)成為人生必修課，此立意不錯(cuò)，可惜的是，文章主體部分羅列如今不孝的種種表現(xiàn)，而沒(méi)有分析不孝帶來(lái)的危害以及“孝道”對(duì)社會(huì)、人生的重要性意義。此算部分偏離題意，此屬四類卷。

　　2.并列式的“偽議論”。比如有同學(xué)的分論點(diǎn)是“奉獻(xiàn)應(yīng)成為必修課”、“誠(chéng)信應(yīng)成為必修課”、“責(zé)任應(yīng)成為必修課”，全文缺少統(tǒng)一集中的中心，而且沒(méi)有議論文應(yīng)有的事理分析。此類卷屬四類卷。

　　3.停留于概念邊緣的泛泛而談，而沒(méi)有對(duì)概念的精準(zhǔn)剖析。比如視“必修課”為一個(gè)籠統(tǒng)性概念，談“必修課”對(duì)人生的意義，開(kāi)口大且浮于表層，此類卷當(dāng)屬三類下。

　　4.穿靴戴帽的套作仿襲。比如有同學(xué)首尾指出“樸與華”是“必修課”，主體部分大談“樸與華”而置“必修課”的特征于為顧，此類卷當(dāng)屬四類下或五類卷。

　　必修課(提綱)

　　1.娛樂(lè)社會(huì)不可回避悲劇。感受悲劇，應(yīng)成為人生的必修課。(入題句)

　　2.悲劇能凸顯人類生存的困境，張顯生命的強(qiáng)力。(必要性一)

　　3.因此，感受悲劇，就能觸摸精神的偉大與崇高，從而喚醒人的價(jià)值感。(必要性二)

　　4.然而，中國(guó)人更喜歡大團(tuán)圓式的喜劇結(jié)局，總不自覺(jué)地把生活中的悲劇改成藝術(shù)中的完美。(轉(zhuǎn)折)5.如果一個(gè)人不懂得感受悲劇，心靈容易淺薄，靈魂不易偉岸。(分析危害證)

　　6.其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中并不缺少苦難這一悲劇性因素，但慘劇之悲與悲劇之悲有別。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí))

　　7.當(dāng)然，我們并不期待現(xiàn)實(shí)人生與悲劇同行，但悲劇感應(yīng)成為我們的心靈養(yǎng)料，感受悲劇應(yīng)成為一堂永遠(yuǎn)的必修課。(主題句)

　　1.必修課

　　在現(xiàn)代社會(huì)，娛樂(lè)正借助文化而大行其道，而那些文化中的經(jīng)典悲劇也正離我們遠(yuǎn)去。人們?cè)缫训�忘了普羅米修斯的被啄之痛、俄狄浦斯的放逐之悲，奧德塞的漂流之苦……當(dāng)有一天，悲劇從視野中淡出，我們的淚腺還能分泌出清澈的液體嗎？感受悲劇，理應(yīng)成為人生的必修課。悲劇能凸顯人類生存的困境，張顯生命的強(qiáng)力。西西弗斯被罰永無(wú)休止地推石上山，其悲劇意義在于揭示了人類的苦難與生存困境。正如給太后唱戲的伶人所戴的紙枷鎖，一層薄紙就將一個(gè)生命牢牢看鎖，人生的渺小與無(wú)助，在悲劇中被揭露無(wú)遺。因此，哈姆萊特只能中劍身亡、劉蘭芝也只能舉身赴清池。然而，悲劇之真正價(jià)值在于明知?dú)�滅而甘愿被毀，主人公也正在此過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了生命的張揚(yáng)與價(jià)值的彰顯。西西弗斯的堅(jiān)忍、哈姆萊特的追索、劉蘭芳的執(zhí)著，已成為經(jīng)典的人文標(biāo)本鑲嵌在人類精神的長(zhǎng)廊中。因此，感受悲劇，就能觸摸精神的偉大與崇高，從而喚醒人的價(jià)值感。單就那些經(jīng)典電影中的悲情片段就足以震撼人心：《勇敢的心》中威廉·華萊士臨刑前那渾厚的“Freedom”，《海上鋼琴師》中1900與郵輪同毀瞬間的沖天浪花、《美麗人生》中圭多被斃前給兒子留下的大步向前的一幕……感受這些悲劇，眼睛會(huì)在淚水中日益清明，心靈會(huì)在疼痛中逐漸充實(shí)。然而，中國(guó)人更喜歡大團(tuán)圓式的喜劇結(jié)局，總不自覺(jué)地把生活中的悲劇改成藝術(shù)中的完美。于是，便有了焦劉合葬，墳上枝葉交錯(cuò)，鴛鴦雙飛；于是，便有了梁山伯與祝英臺(tái)死后化蝶，永不分離；于是，便有了杜麗娘的還魂復(fù)活，與柳夢(mèng)梅終成眷屬……喜劇的結(jié)局固然寄托了人們美好的愿望，但容易屏蔽現(xiàn)實(shí)的種種苦難、人生的百般無(wú)奈。湯顯祖的還魂童話，總抵不過(guò)歐·亨利含淚的微笑，令人心碎。如果一個(gè)人不懂得感受悲劇，心靈容易淺薄，靈魂不易偉岸。傅雷曾說(shuō)：“沒(méi)有悲痛的人生是輕佻的。”悲劇正是穿過(guò)膚淺的表象，直抵人心深處的力量。同樣，一個(gè)民族如果只愛(ài)喜劇不愛(ài)悲劇，這個(gè)民族就容易在感性的哄笑中迷失方向。反之，一個(gè)民族喜愛(ài)悲劇，這個(gè)民族的理性思維會(huì)格外發(fā)達(dá)。在古希臘那兩個(gè)世紀(jì)的悲劇時(shí)代中，哲學(xué)得到了空前發(fā)展，人類理性思維異常活躍。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中并不缺少苦難這一悲劇性因素。近年來(lái)的震災(zāi)、礦殤一次次刺激著國(guó)人的情感，但人們的關(guān)注點(diǎn)似乎更多地集中在慘劇而非悲劇上。慘劇之悲，悲于“聽(tīng)任自然”的無(wú)奈與無(wú)助；而悲劇之悲，悲于“知其不可為而為之”的絕境反抗。多感受一些悲劇，心靈將更為堅(jiān)韌。當(dāng)然，我們并不期待現(xiàn)實(shí)人生與悲劇同行，但悲劇感應(yīng)成為我們的心靈養(yǎng)料，感受悲劇應(yīng)成為一堂永遠(yuǎn)的必修課。

　　定位：一類文點(diǎn)評(píng)：分析論證時(shí)，在巧扣文題上沒(méi)有做好，但切合題意，審題、立意準(zhǔn)確、深刻。

　　2.必修課

　　古人寒窗苦讀數(shù)十載，不覺(jué)堪困，但只求金榜題名，能平步青云，能聞達(dá)于諸侯。于是，他們成才的必修課便是“四書(shū)五經(jīng)”的背誦。但亦有沆、瀣等人，沆瀣一氣，崔沆僅憑姓氏之親單取崔瀣入仕，這件事被人揭露之后，其丑聞也浮出水面，遭人詬病。然后，和考官拉關(guān)系扯迎親似乎就成了眾考生的新的必修課了。我在想，發(fā)展生存的必修課難道就是“走后門(mén)”、“潛規(guī)則”嗎？前不久爆出的“北影門(mén)”，某女分不及第卻依然如愿以償，為什么？因?yàn)榭脊購(gòu)乃�身上�?ldquo;如愿以償”了。顯然，類似事例多不勝舉。為做女主角，一念之差把自己賣(mài)給了導(dǎo)演；為爬上官職，兩袖之間不藏清風(fēng)卻暗送禮金；為求好功名，三思之后仍毅然走后門(mén)拉關(guān)系……難道這就是人成功路上所做的必修課？不以真正科學(xué)文化知識(shí)來(lái)武裝自己，卻坦裎露體向潛規(guī)則投懷送抱，這些人寧可“另辟蹊徑”、“投機(jī)取巧”，闖進(jìn)了各種“門(mén)”中，并自己以為是通天大道�？尚�就好比原來(lái)日常所需的米飯或面食是一個(gè)人吃飯的“必修課”，但此人為滿足更挑剔的口腹之欲開(kāi)始以零食果腹來(lái)權(quán)當(dāng)午飯。長(zhǎng)期如此，此人健康狀態(tài)還能得到保證嗎？顯然，不能。顯然，那些“門(mén)”徒亦不能成功。于是一個(gè)人的生存發(fā)展的必修課不是“走后門(mén)”、“潛規(guī)則”。那么，我們?nèi)松�在世所要深入游刃于肯綮的必修課到底教些什么學(xué)些什么呢？筆末微提，成竹在胸，筆落生花，白石老人以“不教一日閑過(guò)”總結(jié)了他人生中的必修課，孜孜不倦地觀察繪畫(huà)，才能在一扎方寸之間鉤勒潑墨出旖旎風(fēng)景。一位旁聽(tīng)生似乎奮筆疾書(shū)著什么，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，好一個(gè)直面慘淡人生的猛士，魯迅以他鏗鏘筆調(diào)和戕伐熱情概括了他的人生必修課小結(jié)，針砭之氣，紙不能掩。過(guò)道上走過(guò)一位手捧竹簡(jiǎn)、低頭沉吟的素衣書(shū)生，口中吐納出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，這團(tuán)皓白之氣氤氳了文天祥一生的必修課……毋庸諱言，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，雖孔方匱乏，容貌不濟(jì)，但真正的必修課依然是他們每個(gè)人心中各自堅(jiān)定的信仰理想，“合乎禮義”，“學(xué)不可以已”，“兩全忠義”，“德才兼?zhèn)?rdquo;……人所要學(xué)的必修課，不是逞一時(shí)之快的旁門(mén)左道或投機(jī)主義，而是立足于社會(huì)的信仰理想。

　　定位：一類文點(diǎn)評(píng)：切合題意，審題、立意準(zhǔn)確、深刻。

　　3、必修課

　　最精美的寶石，受匠人琢磨的時(shí)間最長(zhǎng)；最寶貴的雕刻，受鑿子的打擊最多。要活得有意義，活成一塊最精美的寶石，我看苦難就是人生的必修課，我們要勇于承受苦難頻繁的擊打。

　　貝多芬說(shuō)，痛苦能夠毀滅人，受苦的人也能把痛苦毀滅。創(chuàng)造就要經(jīng)歷苦難，苦難是上帝的禮物，是世人不可或缺的必修課程。

　　苦難源于內(nèi)心對(duì)美好的不懈追求。

　　庸碌的人是不會(huì)選擇苦難這門(mén)必修課的。他們沒(méi)有理想，沒(méi)有追求，他們的心靈干枯，因而無(wú)須為美好的事物奮斗，無(wú)須忍受挫折的磨研與心靈的折磨，自然也就沒(méi)有痛苦可言。只有內(nèi)心苦苦追求的人，才能選取苦難為人生的必修課。“苦海無(wú)邊，回頭是岸”，出家人的終極目標(biāo)是使眾生擺脫痛苦，然而誰(shuí)能說(shuō)面壁修行的過(guò)程不苦，跋山涉水的旅途不苦？唐僧執(zhí)著西行，為的不就是普渡眾生嗎？墨子為了傳播“兼愛(ài)”“非攻”的思想，身體力行，歷經(jīng)苦難；李時(shí)珍為了人民安樂(lè)，經(jīng)歷踏千山嘗百草之苦；如果不是內(nèi)心對(duì)“中國(guó)人能造出自己的原子彈”的理想的追求，鄧稼先也無(wú)須在沙漠中鞠躬盡瘁；如果不是追求心靈的復(fù)活，涅赫留朵夫也無(wú)須任自己的心靈忍受折磨，甚至親自趕往西伯利亞。苦難應(yīng)著偉大的心靈而生，這份苦，苦得有幾分偉大。

　　唯有在苦難中掙扎，才能造就人生的美。

　　如果文王忍受不了被拘禁的苦難，就不會(huì)有千古傳誦的《周易》；如果司馬遷不能在受辱后堅(jiān)強(qiáng)，他的人生終將一無(wú)所成；如果貝多芬在耳聾后放棄，他就不會(huì)成為偉大的音樂(lè)家�？嚯y是阻擋弱者的大山，更是冶煉強(qiáng)者的熔爐。唯有參悟徹骨的痛，讀懂苦難的必修大書(shū)，才能造就生命的美。陶潛重生了，可他經(jīng)歷了“革瓢屢空”的煎熬；李白重生了，可他經(jīng)歷了“賜金還鄉(xiāng)”的打擊；蘇軾重生了，可他經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”的折磨。米開(kāi)朗琪羅在生活的苦難中拼搏，塑出了自己壯美的人生；保爾·柯察金在沙場(chǎng)的苦難中奮斗，煉就了自己鋼鐵般的偉大意志。美麗的浪花，在海浪與礁石的猛烈碰撞中開(kāi)放；璀璨的火星，在鐵錘與鐵砧的急劇撞擊中迸發(fā)；美麗的人生，在不斷的修煉中鑄成。

　　面臨高考的莘莘學(xué)子，要承受住學(xué)業(yè)的重負(fù)、精神上的壓力、寂寞的煎熬，完成學(xué)業(yè)上的必修課，更要修好精神上的必修課。但請(qǐng)別忘了古人的遺訓(xùn)：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。在求學(xué)的征途中，就是再大的苦難壓力，我們也要勇敢地頂�。患热晃覀冞x擇求學(xué)了，就不要后悔；既然我們經(jīng)歷苦難了，就不要放棄。唯有那些不畏風(fēng)吹浪打、揚(yáng)帆前進(jìn)的人，才能感受到生活的磅礴氣勢(shì)，才能看到“直掛云帆濟(jì)滄海”的壯美風(fēng)光。(一類文)

　　名師批閱報(bào)告本文開(kāi)篇即緊扣主題，語(yǔ)言精練，還能適時(shí)插入名人關(guān)于苦難的名言，堪稱一篇優(yōu)秀之作。文章分兩個(gè)層次展開(kāi)議論，同時(shí)引經(jīng)據(jù)典，很有說(shuō)服力。篇末點(diǎn)題，強(qiáng)調(diào)中心，也很形象。