高二政治知識(shí)點(diǎn)：哲學(xué)常識(shí)第二課原理及應(yīng)用

哲學(xué)常識(shí)第二課原理及應(yīng)用

　　一、原理回放

　　*1、事物是普遍聯(lián)系的

　　內(nèi)容：一切事物都處在相互聯(lián)系之中，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物。沒有聯(lián)系，就沒有豐富多彩的物質(zhì)世界。

　　方法論：要求我們必須堅(jiān)持和學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理問題。反對(duì)割裂事物之間的聯(lián)系，反對(duì)用孤立的、片面的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和處理問題。

　　2、聯(lián)系的客觀性

　　內(nèi)容：聯(lián)系不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，它是事物本身所固有的，而不是人們強(qiáng)加的。

　　方法論：要求我們承認(rèn)聯(lián)系，尊重聯(lián)系的客觀性，根據(jù)固有聯(lián)系去建設(shè)新的具體關(guān)系。

　　3、原因與結(jié)果的關(guān)系

　　內(nèi)容：任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象引起的。這種引起與被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。

　　方法論：承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物、科學(xué)研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。

　　*4、整體與部分的辯證關(guān)系（注意：整體與部分的區(qū)別與聯(lián)系）

　　內(nèi)容：一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，局部離不開整體，全局高于局部，兩者相互依賴、相互影響，不可分割。

　　方法論：要求我們辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

　　5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

　　內(nèi)容：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密切聯(lián)系，不可分割。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)犯唯心主義，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)犯形而上學(xué)。

　　方法論：要求我們要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

　　6、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系

　　內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

　　方法論：要求我們既要用運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在。

　　*7、事物是變化發(fā)展的

　　內(nèi)容：世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。

　　方法論：要求我們必須堅(jiān)持和學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理實(shí)際問題。首先把世界上的事物看成是一個(gè)變化發(fā)展著的過程，其次要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位。再次要有創(chuàng)新精神、促進(jìn)新事物成長。

　　8、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

　　內(nèi)容：世界上的萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)著，但事物的運(yùn)動(dòng)不是雜亂無章，而是有自身固有的規(guī)律。自然界、人類社會(huì)和人類思維的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，都有各自的規(guī)律，世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。

　　方法論：要求我們承認(rèn)客觀事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。

　　9、規(guī)律的客觀性（唯物論）

　　內(nèi)容：規(guī)律的客觀性包含三層意思：第一，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；第二，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；第三，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。

　　方法論：要求我們承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是。

　　二、原理應(yīng)用

　　例1：江澤民總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上指出："要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，改善公共設(shè)施和社會(huì)的福利設(shè)施。"

　　請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)，說明為什么要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系？

　　答：（1）唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。這一原理要求我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問題。

　　（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要依靠一定的人口，而人口過多，又會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和威脅人類的生存。環(huán)境惡化，資源的浪費(fèi)乃至枯竭，必然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　�。�3）正確處理它們之間的關(guān)系，就要控制人口過快增長，自覺保護(hù)環(huán)境，合理利用資源，使之向良性循環(huán)的方向發(fā)展。否則，不僅會(huì)影響當(dāng)前的發(fā)展，而且會(huì)殃及后代，禍及子孫。

　　例2：中共中央2001年頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，從綱要的內(nèi)容看，作為公民道德建設(shè)，它由以為人民服務(wù)為核心的集體主義教育，以"五愛"為主的杜會(huì)主義教育，以及社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等部分組成。從實(shí)施的具體措施看，公民的道德建設(shè)由家庭教育、學(xué)校教育、單位教育和社會(huì)教育組成，它們互相銜接、相互配合。同時(shí)，公民道德建設(shè)離不開法制與社會(huì)規(guī)章制度的支持和保障。公民道德建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所不可缺少的重要組成部分。公民道德重在建設(shè)。從總體部署看，一定要常抓不懈，一以貫之。在整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，哪個(gè)時(shí)期忽視了這一工作，我們的整個(gè)事業(yè)就要遭受損失。

　　    請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)哲理加工分析。

　　答：（1）上述論述主要體現(xiàn)了唯物辯證法中整體和部分的聯(lián)系以及聯(lián)系的客觀性觀點(diǎn)。整體與部分相互依賴，相互影響，相互作用，整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。反之，部分也制約著整體，部分的優(yōu)劣變化影響到整體的優(yōu)劣變化，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能狀態(tài)會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。整體和部分的聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　（2）①材料中，公民道德建設(shè)中"五個(gè)組成部分"、"四個(gè)具體措施"是公民道德建設(shè)的構(gòu)成要素和組成部分，它們互相銜接、互相配合，缺一不可。只有這樣才能使公民道德建設(shè)落到實(shí)處，收到實(shí)效，缺少哪一部分都會(huì)給公民道德建設(shè)造成損失。這就體現(xiàn)了部分對(duì)整體的制約和影響作用以及部分和整體聯(lián)系的客觀性。②"公民道德建設(shè)"、"法制和社會(huì)規(guī)章制度的建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的重要組成部分"體現(xiàn)了部分影響整體，整體由部分構(gòu)成的觀點(diǎn)。③公民道德建設(shè)要"常抓不懈"、"哪個(gè)時(shí)期忽視這一工作，我們的整個(gè)事業(yè)就要遭受損失"，這從縱向上揭示了整體和部分的相互依賴、相互影響、相互作用的關(guān)系。

　　例3:2001年7月1日，是中國共產(chǎn)黨成立八十周年紀(jì)念日。八十年前中國共產(chǎn)黨誕生之時(shí)，只有五十多個(gè)黨員，力量十分弱小。國內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力曾經(jīng)千方百計(jì)地扼殺中國共產(chǎn)黨，在革命處于低潮的時(shí)候，一些意志不堅(jiān)定者紛紛脫黨甚至叛變投敵。黨在成立后的相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，走了曲折的道路。但中國共產(chǎn)黨并沒有垮掉，相反，它越來越強(qiáng)大。八十年后的今天，中國共產(chǎn)黨已成為在全國執(zhí)政五十多年，擁有六千四百多萬黨員的大黨。

　　（1）上述事例體現(xiàn)了唯物辯證法的什么哲理？

　　（2）中國共產(chǎn)黨八十年的歷史給我們什么啟示？

　　答：（1）新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。任何新事物的成長都是一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的發(fā)展過程。發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。

　�。�2）中國共產(chǎn)黨八十年的歷史啟示我們，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題。第一，要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程。觀察一個(gè)事物不但要了解它的過去，觀察它的現(xiàn)狀，還要預(yù)測(cè)它的未來。第二，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位。要學(xué)會(huì)通觀事物的過去、現(xiàn)在和未來，學(xué)會(huì)照應(yīng)事物發(fā)展過程的各個(gè)階段，立足今天，面向未來。第三，要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。看待事物和分析問題要有創(chuàng)新精神，站在上升、前進(jìn)、發(fā)展的立場(chǎng)上，去促進(jìn)舊事物的滅亡、新事物的成長和壯大，實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。