網(wǎng)評(píng)：“大學(xué)問(wèn)家”怎可走“陳寅恪小道”?

　　8月24日，中山大學(xué)傳出消息，今秋新創(chuàng)立博雅學(xué)院只為精心打造“大學(xué)問(wèn)家”。據(jù)悉，中山大學(xué)從8000學(xué)生中精選30人，整整4年只學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)、古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、中國(guó)文明、西方文明等課程，學(xué)生不屬于任何院系且沒(méi)有專業(yè)。（8月25日《京華時(shí)報(bào)》）

　　2009年夏，注定是屬于學(xué)界的“閏月時(shí)代”——當(dāng)季羨林先生、任繼愈先生兩位大師攜手并肩駕鶴西去之后，我們才發(fā)現(xiàn)中國(guó)已經(jīng)踏入了“無(wú)大師、有超男”的時(shí)代。面對(duì)這種局面，學(xué)術(shù)界和高校在教育模式上進(jìn)行一些“破冰”式的改革、著手培養(yǎng)新型大學(xué)人才，其主觀訴求自然可以被理解。一個(gè)對(duì)大師“饑渴”的年代，培養(yǎng)“大學(xué)問(wèn)家”之說(shuō)也當(dāng)然能迎合許多人的浮躁心理。

　　但是，在看了博雅學(xué)院的教育方式及課程設(shè)置，并聯(lián)系到中山大學(xué)特殊的歷史背景之后，筆者不由笑了：一個(gè)曾經(jīng)擁有中國(guó)最負(fù)盛名學(xué)者（陳寅恪先生）的大學(xué)，怎么可以弄出“批量發(fā)售”“大學(xué)問(wèn)家”這樣的笑話來(lái)？一來(lái)，“大學(xué)問(wèn)家”自有陳寅恪先生自己的成長(zhǎng)路徑可以為學(xué)問(wèn)之大提供鏡鑒；二來(lái)，陳先生對(duì)知識(shí)分子最高境界的詮釋是“獨(dú)立之精神、自由之思想”，這又可以做歷代學(xué)者的訓(xùn)尺。

　　陳寅恪所居小樓下有一條白條的小路，是當(dāng)年中共廣東地委書(shū)記陶鑄專門(mén)令人為陳先生鋪設(shè)，現(xiàn)在中山大學(xué)師生都稱其為“陳寅恪小道”。晚年的陳先生基本雙目失明、雙足皆臏，眾多聽(tīng)課的學(xué)生和教授都通過(guò)這條小路來(lái)到陳先生家里，來(lái)汲取大師的精華。但是，事后我們才發(fā)現(xiàn)，從“陳寅恪小道”里走出來(lái)的學(xué)者是幾乎沒(méi)有能成為大師的。原因在于，他們只抱著陳先生這棵老樹(shù)不放，而忘記了自己的求學(xué)和探索之路，更忘記了陳先生學(xué)問(wèn)之大的原因在于“看書(shū)看到瞎眼”——成為大學(xué)問(wèn)家哪有什么“抄小路”可言？

　　看罷中山大學(xué)博雅學(xué)院的課程表，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在這4年里要學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)、古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、英語(yǔ)至少4種語(yǔ)言，還要學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》和《古希臘史詩(shī)》兩門(mén)課程。這完全悖離了一種求學(xué)之道：所謂碩士，其學(xué)、其果絕非碩大無(wú)朋；所謂博士，其學(xué)、其果也絕非博古通今，碩士、博士只需要在三四年的時(shí)間里完成一個(gè)課題或論文的寫(xiě)作即可，所以，這兩種學(xué)歷，名為碩博，實(shí)為越來(lái)越專。“大學(xué)問(wèn)家”不見(jiàn)得有“學(xué)貫中西、博古通今”的學(xué)識(shí)，只需要“術(shù)業(yè)有專攻”即可，這種“以小見(jiàn)大”，以突破口帶動(dòng)整體知識(shí)量的提升的方式也是當(dāng)下國(guó)際最為流行的。

　　而按照博雅學(xué)院的設(shè)計(jì)，他們顯然不滿足于“術(shù)業(yè)有專攻”的大師，而是向傳說(shuō)中“全才”陳寅恪先生邁進(jìn)。疏不知，這又完全離合了陳寅生的求學(xué)之路。陳先生一生只有高中學(xué)歷，在歐洲游學(xué)十?dāng)?shù)載未能拿到一張文憑，就是不愿意在課程表的框架下成長(zhǎng)，這也正是他一生掌握二十余種語(yǔ)言、成為真正大師和“教授的教授”的真正原因。

　　更何況，按照陳先生的選學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)“自由之思想”的人不能收留，其原因在于，“大學(xué)問(wèn)家”首先要具體的是一種潛質(zhì)，一種自由思想的天賦，而不能為了學(xué)貫中西而學(xué)貫中西，為了博古通今而博古通今……

　　記得梁瀨溟先生曾經(jīng)將學(xué)界人分為“問(wèn)題中人”和“學(xué)術(shù)中人”，其區(qū)別在于前者以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題為主，后果以知識(shí)型積累為主。但是，真正的“大學(xué)問(wèn)家”必須是二者的合而為一，即有“自由之思想”發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，更應(yīng)該以博學(xué)之識(shí)解決問(wèn)題。可以看到，這樣的標(biāo)準(zhǔn)是何其高——“大學(xué)問(wèn)家”雖然有教育體制有關(guān)，但是它同樣也是“可遇而不可求”的，更不應(yīng)該如搞“大躍進(jìn)”般“批量發(fā)售”！