福與禍的轉(zhuǎn)換

　　過(guò)分好和過(guò)分壞的情形都是概率較低的。在發(fā)生一系列過(guò)分好或者過(guò)分壞的事情之后，事情總會(huì)向概率較大的“平均狀態(tài)”發(fā)展。

　　1978年和2002年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，都授予了研究人類判斷與決策的心理學(xué)家。對(duì)世界經(jīng)濟(jì)有著舉足輕重的美聯(lián)儲(chǔ)主席格林斯潘甚至開(kāi)玩笑地說(shuō)?‘所謂的‘新經(jīng)濟(jì)’，實(shí)際上就是心理學(xué)。”

　　人類的判斷與決策，實(shí)在是人類最有趣、也最復(fù)雜的活動(dòng)。這樣的活動(dòng)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。小到早上幾點(diǎn)起床、晚餐吃什么東西，大到從事什么職業(yè)、找什么樣的配偶或者是不是還要活下去，等等。心理學(xué)家詳盡地研究這些過(guò)程，很多結(jié)論除有趣外，還顛覆了我們習(xí)以為常的判斷和決策的經(jīng)驗(yàn)。其中一個(gè)結(jié)論，就是關(guān)于福與禍的關(guān)系。

　　老子日：福兮禍所倚，禍兮福所伏。干百年來(lái)，這句話都是指導(dǎo)我們待人接物的至理名言。為了明白這句話的意思，我們先把它展開(kāi)來(lái)看看。它本來(lái)的意思是，好事之后或者之畔有壞事在那里等著的，壞事之后或者之畔也會(huì)有好事。換成概率的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)：有了好事，壞事來(lái)的可能性就要大一些；反之亦然，遇到壞事，好事也就更近了。

　　不敢妄言老子這句話是錯(cuò)的。但是，如果一個(gè)人認(rèn)為，在好事降臨之后，壞事來(lái)的可能性就大一些（或者相反)，那就肯定錯(cuò)了。這有心理學(xué)家的研究為證。譬如，美國(guó)的《體育畫(huà)報(bào)》有個(gè)慣常的做法：將取得一系列優(yōu)秀成績(jī)的運(yùn)動(dòng)員的照片登在封面上。令人吃驚的是，一旦登出來(lái)后，該運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)馬上就有所下降。這樣的事情發(fā)生得如此頻繁，以至于人們稱之為“《體育畫(huà)報(bào)》厄運(yùn)”。但是，心理學(xué)家認(rèn)為，即使沒(méi)有被登上雜志封面，這樣的運(yùn)動(dòng)員成績(jī)有所下降也是必然的事。他們將這樣的情形叫做‘向平均數(shù)回歸”。

　　這是一個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)現(xiàn)象。意思是過(guò)分好和過(guò)分壞的情形都是概率較低的。在發(fā)生了一系列過(guò)分好或者過(guò)分壞的事睛之后，事情總會(huì)向概率較大的、不好不壞的、平均的狀態(tài)發(fā)展。

　　在教育上有一個(gè)現(xiàn)象：某學(xué)生取得好成績(jī)受到表?yè)P(yáng)；但緊接著這個(gè)學(xué)生的成績(jī)又不那么好了，于是就有人認(rèn)為，“驕傲使人退步”，由此得出結(jié)論說(shuō)，不可以再表?yè)P(yáng)這個(gè)同學(xué)了。實(shí)際上，根據(jù)‘向平均數(shù)回歸”的原理，你表不表?yè)P(yáng)他，他都會(huì)慢慢接近他的正常水平，而不會(huì)永遠(yuǎn)處在可以制造‘奇跡”的‘異常”狀態(tài)。

　　從異常“好”的狀況到一般狀況，對(duì)比的反差也許會(huì)讓人覺(jué)得‘禍”來(lái)了'但現(xiàn)在我們知道這不是“禍”，而是趨于正常的狀況。明白這點(diǎn)，可以使我們?cè)诟��?lái)到之際不那么緊張，在隨后而來(lái)的“禍”面前，也不再那么消極。

　　相反的情形是，一個(gè)人在經(jīng)歷了一系列厄運(yùn)之后，一般會(huì)相信好運(yùn)一定會(huì)降臨的。如果他有這樣信念的同時(shí)也不停止努力的話，那好運(yùn)多半會(huì)降臨的；但是，如果他只是等著厄運(yùn)之后似乎必然出現(xiàn)的好運(yùn)而無(wú)所作為，那他一定會(huì)失望的——因?yàn)楹眠\(yùn)與你過(guò)去和現(xiàn)在的厄運(yùn)無(wú)關(guān)，而與你是否做了什么來(lái)尋找它有關(guān)。換句話說(shuō)，好運(yùn)的幾率不會(huì)因你遭了罪而增大。我們看到的事實(shí)也的確是這樣——那些運(yùn)氣不好的懶人，一輩子都等不到他們想用倒霉換取的“好運(yùn)”。