高三論述類文本復習課堂教學方法指導11

　　練習3

　　(3)閱讀下文，回答問題。

　　銅奔馬正名(節(jié)選)

　　作為中國旅游標志的東漢銅奔馬是1969年在甘肅武威出土的，據(jù)云當時被定名為“馬踏飛燕”，也有學者引經(jīng)據(jù)典，將其定名為“馬超龍雀”。最后可能因為眾說紛紜，無奈之下取名為“銅奔馬”。“銅奔馬”一名雖然簡明扼要，但有馬無燕，未愜人憊。

　　最近有人在《光明日報》上撰文，更考定此物應名“飛廉銅馬”。其根據(jù)有二：一是《后漢書。董卓傳》中有“飛廉銅馬之屬”的記載，二是“《三才圖會》里的飛廉圖，便是一只飛鳥”。愚意此說更屬不妥。

　　首先，《三才圖會》一書乃明朝嘉靖、萬歷問人所作，且《四庫提要》認為其中采摭浩博，然間有冗雜虛構(gòu)之病。其次，關(guān)于“飛廉”，注家多有出入�！赌�子?耕柱》云：“夏后啟使飛廉折金于山川”�！妒酚�?秦本紀》云：“飛廉善走，父子俱以材力事殷紂。”以上兩書顯然認為飛廉是人。但是《淮南子?敘真訓》高誘注：“飛廉，獸名，長毛有翼。”《楚辭．離騷》王逸注：“飛廉，風伯也。”洪興祖補注：“飛廉，種禽，能致風氣。”可見飛廉到底是人是神，是獸是禽，古人也無定論。兩漢之間神話頗多，漢代畫像石中常有人騎神獸、駕龍升天的景象，亦有騎馬的形象，但神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫實的作品，馬足下的飛鳥亦然，所以很難將其與神話中的飛廉相提并論。至于《后漢書?董卓傳》所說，當是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物，故文后有“之屬”一詞。

　　然而，武威銅馬足下確有一鳥，其象征之意為人所關(guān)注。一提到馬，人們很快想到奔騰如飛，兩飛燕的速度同樣也是無庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩文，如南朝沈約詩有“紫燕光陸離”句，注：“紫燕，良馬也。”梁朝簡文帝詩云：“紫燕躍武，赤兔起空”。二句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬。李善注謝靈運詩云：“文帝自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮。，，在古代，武威銅馬足下的飛燕無疑是用來比喻息馬之神速?這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應直截了當取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅致貼切。

　　作者認為把銅奔馬更名為“飛廉銅馬”更屬不妥的理由是什么?請分點列舉。

　　作者認為把銅奔馬更名為“飛廉銅馬”更屬不妥的理由是什么？請分點列舉。

　　參考答案:理由有四:①《三才圖會》有冗雜虛構(gòu)的毛病,其說法不足信;②關(guān)于”飛廉”,注家說法不一,古人并無定論;③武威銅馬是寫實的作品，馬足下的飛鳥亦一樣，很難將其與神話中的飛廉相提并論;④《后漢書?董卓傳》所說，當是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物。

　　方法導引：

　�、脖婷鳂酥拘栽~語。

　　可以作為標志性詞語的有：

　　A、關(guān)聯(lián)詞B、表明承遞關(guān)系的詞語C、順序詞D、范圍詞E、過渡詞

　　解答練習（3），步驟同前。

　　教師分析：本題考查對作者觀點的概括和對文章結(jié)構(gòu)的分析。文章的思路是按以下的思路展開的：①由個人的感恩說到對統(tǒng)治者的感恩——②提出論點：民主政治永遠是一種不感恩的政治——③舉例證明民主政治是不感恩的——④進一步論述民主政治為什么是不感恩的——⑤總結(jié)全文：學會了“忘恩負義”的民族一定會變得強大起來。而其中第⑧段“丘吉爾說對了，強大的民族是“忘恩負義”的，但是，還不甚強大但正在覺醒起來的民族也會變得“忘恩負義”。“但是”一詞說明⑥⑦中所舉丘吉爾的例子和⑨中盧泰愚和全斗煥的例子并不是為了論證同一觀點。

　　歸納：方法2．尋找標志性詞語。

　　有些文章，為了表達得清晰，往往用一些標志性的詞語來表明前后上下內(nèi)容間的關(guān)系。找出這些詞語并仔細區(qū)別其代表的意思，有助于我們對文章結(jié)構(gòu)的分析。如“首先、其次、再次”，表示主次輕重的順序或問題的幾個方面，是并列關(guān)系；“總之”、“由此可見”表示結(jié)論，一般是分總關(guān)系；“所謂”表示有所解釋，是解說關(guān)系�？梢宰鳛闃酥拘栽~語的有：A、關(guān)聯(lián)詞B、表明承遞關(guān)系的詞語關(guān)聯(lián)詞C、順序詞D、范圍詞E、過渡詞。